درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 

"شب عید فطر به مانند شب قدر و روز آن به مانند روز رستاخیز است"


عید فطر، جشن پایان رسیدن ماه روزه، روز اجتماع مسلمانان جهت اقامه ی نماز و اخذ پاداش از معبود می باشد و عید را از این رو عید نامیدند چرا که در این روز هر انسانی با توبه، ندامت و دعا به سوی خداوند متعال می شتابد و پروردگار نیز با آمرزش و عطا و بخشش به سوی بندگانش برمی گردد و روز اول ماه شوال را به همین جهت عید نامند، چرا که روز پاداش روزه داران می باشد.

شب عید فطر مانند شب قدر!
بی شک فضیلتی که در روز عید فطر نهفته است، به مانند دیگر شب ها و روزهای سفارش شده در گفتار ائمه (ع)، دارای جایگاه و مقامی رفیع می باشد به نحوی که از امام باقر (ع) نقل شده است که ایشان فرموده اند: پدرم علی بن حسین (ع)، شب عید فطر را در مسجد می ماند و تا صبح مشغول نماز می شد و می فرمود: ای فرزندم؛ این شب کمتر از شب قدر نیست (معارف و معاریف، ج8: 74)، و همچنین از رسول خدا حضرت محمد (ص) نقل شده است که فرموده اند: مِن احیا لیلة العید لم یمت قلبه یوم یموت القلوب؛ هر کس شب عید را با عبادت زنده بدارد، در روزی که دل ها می میرد، دلش نمی میرد، یعنی در روز قیامت با آرامش خاطر و قلب مطمئن محشور می گردد. (وسایل الشیعه، ج5: 138)

پاداش روزه داران در شب عید
حسن بن راشد می گوید: به امام صادق (ع) عرض کردم: مردم می گویند آمرزش بر کسی که ماه رمضان را روزه گرفته، در شب قدر نازل می گردد، امام فرمود: ای حسن؛ به کارگر پس از فراغ و به پایان رساندن کار مزد و اجرت می دهند، پس بدان که آمرزش روزه داران و اجرت آن ها در شب عید فطر به آنان عطا می گردد.


بهترین عمل در شب عید فطر




:: مرتبط با: اهل بیت (ع) ,
:: برچسب‌ها: عید فطر , منزلت عید فطر , اعمال شب عید فطر , آخرالزمان , فرج , ولی عصر , حضرت مهدی , منتظر , انتظار , من هنوز منتظرم , من هنوزمنتظرم , عصر غیبت , عصرغیبت , منتظران , ولایت فقیه , اباصالح , ولیّ عصر(ع) , ظهور ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/05/16
همه ما به طور نسبی خوب و بد و گناه و صواب را می شناسیم، اما این شناخت لزوما به معنای عمل به دانسته هایمان نیست، عده ای از ما علی رغم اینکه می دانیم که مثلا فلان کار خوب نیست انجامش می دهیم و دلمان به دریای رحمت خدا خوش است که خداوند خیلی مهربان است و این خطاهای کوچک ما را نادیده می گیرد، بله حرفی در این نیست ولی خب اگر ایرادی نداشت که خداوند متعال خود نمی فرمود انجام ندهید، باید دید حکمت اینکه ما از خیلی اموری که به نظرمان جزئی می آید بازداشته شده ایم چیست؟

در ابتدا باید گفت این قبیل توجیهات ما به این خاطر است که دوست داریم گناهی را که به انجام آن عادت کرده ایم تکرار کنیم در این صورت باید به خودمان این حقیقت را گوشزد کنیم که این نقطه آغاز سقوطمان است.

در کتاب شریف کافى از امام صادق (علیه السلام) روایت مى‏کند: هیچ گناهى با اصرار صغیره نیست، و هیچ گناهى با استغفار کبیره نیست‏.

و مى‏فرماید: نه به خدا قسم، خدا هیچ طاعتى را در حال اصرار بر یکى از گناهان نمى‏ پذیرد .

اصرار بر گناه را به بى آبى تشبیه کرده ‏اند که بطور مداوم قطره قطره بر سنگى بچکد، این آب بالأخره در سنگ اثر مى ‏کند. و به همین دلیل پیامبر اکرم (صلى‏الله علیه و آله و سلم) فرمود:  بهترین عمل‏ها با دوام‏ترین اعمال است اگرچه کم باشد. و این شامل ضد آن هم می شود دوام در گناه هم مخرب است. 

گناهکار و کوچک شمردن گناه




:: مرتبط با: گناهان کبیره , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: گناهان صغیره , گناهان کبیره , آثار گناه , کوچک شمردن گناه , مغرور بودن به عیب پوشی خدا , آخرالزمان , فرج , ولی عصر , حضرت مهدی , منتظر , انتظار , من هنوز منتظرم , من هنوزمنتظرم , عصر غیبت , عصرغیبت , منتظران , ولایت فقیه , اباصالح , ولیّ عصر(ع) , ظهور ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/05/16

کیفر معنوی گناه

گناه آثار سوئی بر فرد گناهکار و زندگی او می گذارد. یکی از کیفرهای گناه که کیفری معنوی است فاصله افتادن میان بنده و خدای او است.

خدای متعال بندگانش را از روی لطف و رحمت آفریده و به آن‌ها از همه کس نزدیک‌تر و عنایتش بیشتر است. او خالق همه چیز است و همه به او وابسته اند. غیر او ممکن است و استقلال در او وجود ندارد و شناخت آن‌ها وابسته به شناخت علت آن‌ها است و به عبارت دیگر بدون شناخت علت، شناخت معلول ممکن نیست.

پس شناخت جهان بدون شناخت خدا ممکن نیست. او از همه چیز ظاهرتر و آشکارتر است. مونس تنهایی‌ها و انیس در وحشت‌ها است. لکن معاصی بین بندگان و او فاصله انداخته و او را محجوب ساخته است.

عبدالله خراسانی خادم امام هشتم می گوید بعضی از زندیق‌ها از امام رضا (علیه السلام) پرسیدند چرا خدا خود را در پس پرده پنهان ساخته و بین او و بندگانش حجاب فاصله شده است ؟

امام در جواب فرمود؛ 




:: مرتبط با: گناهان کبیره ,
:: برچسب‌ها: آثار گناه , گناه با انسان چه می کند , کیفر معنوی گناه , تکذیب آیات حق , آخرالزمان , فرج , ولی عصر , حضرت مهدی , منتظر , انتظار , من هنوز منتظرم , من هنوزمنتظرم , عصر غیبت , عصرغیبت , منتظران , ولایت فقیه , اباصالح , ولیّ عصر(ع) , ظهور ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/05/16
داستان حضرت یوسف(ع) و صبر او بر همه مصیبت‌ها نمونه ای از صبر در برابر مشکلات است; این پیامبر الهی از زمانی که برادرانش به او حسد بردند تا زمانی که به زندان افتاد همواره صبر پیشه کرد و سرانجام خداوند او را به جایی رساند که همان فردی که او را به عنوان برده خریداری کرده بود مطیع و فرمانبردار یوسف شد.
نیکی و خیر در انتظار صابران است
قرآن کریم بر صبر تأکید دارد و می‌خواهد با بیان این مثال حضرت یوسف(ع) به انسان‌ها بفهماند که نیکی و خیر در انتظار صابران است و همگان باید به این وعده الهی اطمینان داشته باشند.
 ایمان بدون مشکلات و مصائب وجود ندارد و نکته اساسی این است که اهل ایمان بیش از دیگران دچار ابتلائات می‌شوند.
روایتی در اصول کافی وجود دارد که می‌گوید مؤمنان چهار مشکل را همواره خواهند داشت؛ اولین مورد تحمل سختی حسادت ورزیدن مؤمن دیگری است که بسیار مشکل خواهد بود، دچار شدن به لجاجت منافقان بدین صورت که اهل نفاق نقاط ضعف مؤمنان را رصد کرده و مورد استفاده قرار دهند، دشمنان و کافران و مبارزه آنها علیه اهل ایمان و وسوسه‌های شیطان از دیگر مصائب هستند.
ارتقای درجه مؤمنان در گرو صبر بر مشکلات
 اهل ایمان باید امتحان پس بدهند تا بتوانند عیار ایمان خود را نشان دهند.
امام صادق(ع) امام ششم شیعیان وقتی در مقابل کسی قرار گرفتند که از مصائب گله داشت ابتدا او را به صبر سفارش فرمودند و سپس دنیا را به زندانی تشبیه کردند که مؤمنان نمی‌توانند در آن خوشی و راحتی داشته باشند.
رابطه مشکلات و بلایا با میزان ایمان اشخاص را رابطه‌ای مستقیم دارد و هر چه دینداری بنده‌ای بالاتر باشد مصائب بیشتری هم به سوی او هجوم می‌آورند و اهل ایمان نباید از این امر ترس داشته باشند.
محبت اهل‌بیت(ع) مهم‌ترین و گران‌ترین گنج دنیا




:: مرتبط با: دین و اجتماع , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: صبر بر مشکلات , ایمان , توکل به خدا ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/05/16

آیت الله بهجت(ره) فرمود: وقتى تأمّل مى کنیم مى بینیم همه قضایاى امام حسین(علیه السلام) در یک روز واقع شد و وقتى مردم کوفه و بصره از قضیّه قتل آن حضرت(علیه السلام) مطّلع شدند، ناراحت شدند و از ابتلاى آن حضرت و شهادت اسارت اهل بیت(علیهم السلام)، خدا مى داند که اهل ایمان چه قدر ناراحت بودند، به حدّى که گویا باورشان نمى شد.

در طول این مدّت دل اهل ایمان خون بود. امّا ما بیش از هزار سال است که گرفتاریم و حضرت حجّت(عج) گرفتار است و دشمن ها نمى گذارند بیاید و او را حبس کرده اند. آیا حبسى از این بالاتر که نتواند خود را در هیچ آبادى نشان دهد و خود را معرّفى کند!

در این ما فوق هزار سال که آن حضرت در زندان است، خدا مى داند که قلوب اهل ایمان چه قدر خون است. آیا شایسته است که حضرت غائب(عج) در مصایب و گرفتارى شبیه قضیّه ى حسین بن على(علیه السلام) به این مدّت طولانى گرفتار باشد و ما برقصیم و شادى کنیم؟! ""

تا کی باید بار گناهان و اشتباهات خود را متوجه دیگران و دیگر چیزها بکنیم؟ تا کی بایستی این همه مصیبت را به خاطر بی توجهی و فراموش کردن امام زمانمان(علیه السلام) تحمل کنیم؟ تا کی می خواهیم خود را گول بزنیم و بیدار نشویم؟ پس کی بناست علت اصلی آن را متوجه شویم؟

پیشوای پنجم شیعیان، امام باقر(علیه السلام) می فرماید:


:: مرتبط با: یوسف زهرا ,
:: برچسب‌ها: آخرالزمان , فرج , ولی عصر , حضرت مهدی , منتظر , انتظار , من هنوز منتظرم , من هنوزمنتظرم , عصر غیبت , عصرغیبت , منتظران , ولایت فقیه , اباصالح , ولیّ عصر(ع) , ظهور ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/05/15
"راه درمان نگاه به نامحرم چیست و آیا نگاه نکردن به نامحرم فایده ای هم دارد؟"


نگاه نکردن به نامحرم


وقتی برای حفظ سلامت جنسی جامعه چشم می پوشی، باز هم نفعی هست که تو را به آن وا می دارد. اما راهی هست برای اینکه از حتی برای طمع به این نفع هم نباشد. برای فرو بستن چشم هایم، بهانه ای زیباتر از اینکه خداوند گفته ای مومن به من! چشمت را از نگاه ناروا فرو بند، پیدا نکردم.

قُلْ لِلْمُۆْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَ یَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذٰلِکَ أَزْکَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ‌
به مردان با ایمان بگو: «دیده فرو نهند و پاکدامنى ورزند، که این براى آنان پاکیزه ‏تر است، زیرا خدا به آنچه مى‏ کنند آگاه است.»
سوره مبارکه نور – آیه ۳۰

راه درمان (نگاه به نامحرم) چیست؟

راستی راه درمان این همه فساد و ابتذال و ناهنجاری و ولنگاری که در اجتماع ما مشاهده می شود، چیست؟!

پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله) در کلامی حکیمانه و برخاسته از منطق وحی،فرمودند: باعِدوا بین انفاسِ الرّجال والنّساء فاِنًَه اذا کانت المعاینةُ واللّقاء کان الداءُ الّذی لا دواء له.




:: مرتبط با: حجاب و عفاف , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: نگاه به نامحرم , گناهان کبیره , گناهان چشم , هوسرانی , آخرالزمان , فرج , ولی عصر , حضرت مهدی , منتظر , انتظار , من هنوز منتظرم , من هنوزمنتظرم , عصر غیبت , عصرغیبت , منتظران , ولایت فقیه , اباصالح , ولیّ عصر(ع) , ظهور ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/05/15
"اخلاق در مکتب اسلام در مقوله عبادت قرار می گیرد، اما از آنجا كه عبادت خود دارای مراتبی است اخلاق هم كه نوعی عبادت است دارای مراتب و آثار متناسب است."
 خداوند متعال در سوره ذاریات آیه ۵۶ می فرماید: "و من جن و انس را نیافریدم جز برای این كه عبادتم كنند". بر این اساس هدف زندگی انسان بندگی و عبودیت به درگاه الهی است. از دیدگاه اسلام، اخلاق از مقوله عبادت است و عبادت حقیقتی است كه ریشه در فطرت انسان دارد، همان گونه كه شناخت معبود و آفریدگار هستی نیز به عنوان یك امر فطری در نهاد هر انسانی نهفته است. در همین راستا می شود به آیه ۳۰ سوره روم اشاره کرد که می فرماید: این فطرتی است كه خداوند انسانها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش الهی نیست.

پس تمام انسانها دارای فطرت خداشناسی و فطرت عبادت هستند، لیكن این احساس گاهی به صورت شعور نا آگاهانه و گاهی با كمك وحی به شعورآگاه تبدیل شده و با تمام نیرو به سوی كمال مطلق پرواز می نماید.در فرض اول حتی ممكن است كه انسان منكر وجود خدا و پرستش او نیز باشد، ولی باز هم ناخودآگاه و تا حدی تحت تاثیر فطرت خویش در جستجوی خدا و پرستش او باشد و دلیل آن را هم نداند و این همانند كودك نوزادی است كه در آغاز لحظات تولد، ناآگاهانه لبانش در جستجوی پستان مادر حركت می كند، با آن كه نوزاد از مادر و پستان او نه تنها هیچ گونه دركی ندارد،بلكه هنوز فاقد ذهن متفكر است.

بنابراین تمام انسانها بر مبنای فطرت، حتی به طور ناخودآگاه و بدون توجه به مبدا حركت، اجمالا و به صورت كلی به سوی ارزش های اخلاقی مجذوب هستند و شرافت و كرامت آنها را درك می نمایند و بسیاری از امور را ناپسند می دانند. ایثار، راستی، امانت و...را گرچه با منطق طبیعی سازگار نباشد قابل ستایش و ظلم و دروغ و خیانت را ناستوده می دانند. البته به شرط این كه انسان به جایی نرسیده باشد كه در اثر تراكم ظلمت گناه و انحراف به طور كلی چراغ فطرت در وجود او خاموش شده باشد.

در حالت اولیه، 



:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: اخلاق اسلامی , زندگی خدایی , اخلاق ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/15
سه خصلت برجسته اگر در انسان باشد می تواند امیدوار به رحمت خدا باشد

امام کاظم علیه السلام به سه خصلت کلیدی اشاره می فرمایند که با برخورداری از آن هم می توان ترس از خالق هستی را در خود نهادیینه کرد ،هم امیدوار به رحمت او شد و هم دوستدار خالق بود.

ایشان می فرمایند:

گفته می شود اصل طاعت سه چیز است:


1- ترس(از خدا)2- امید(به خدا)3- و دوست داشتن (خدا)

پس علامت ترس (از خدا )ترک کردن کارهای حرام است

و علامت امید(به خدا) میل و رغبت به اطاعت و بندگی است

وعلامت دوست داشتن ،شوق و اشتیاق (به دیدارخدا)و توبه و زاری است.

(مواعظ العددیة ص 182)قدس آنلاین




:: مرتبط با: اهل بیت (ع) ,
:: برچسب‌ها: امام کاظم علیه السلام , دوست داشتن خدا , ترس از خدا , امید به خدا , توکل ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/15

خداوند تبارک و تعالی در آیه 142 سوره نسا می فرماید: "و هنگامی كه به نماز بر می خیزند، با كسالت و بی میلی بر می خیزند و در برابر مردم ریا می كنند و خدا را جز اندكی یاد نمی نمایند". از این رو یكی از رذایل اخلاقی كه نمازگزار باید از آن دوری کند ریا است. ریا علاوه بر آن كه عمل انسان را فاسد می كند، خود نیز از گناهان بزرگ است، زیرا ریا به منزله شرك می باشد و شرك بدترین گناه كبیره است.

 ریا عبارت از تظاهر و خودنمایی و اظهار عمل به انگیزه جلب توجه و ستایش مردم است. امام صادق(علیه السلام) می فرماید: هر نوع ریایی شرك است، همانا كسی كه برای مردم كار كند، ثواب او بر مردم می باشد و كسی كه برای خدا عمل كند، ثواب او بر خدا خواهد بود.

 شخص ریاكار، مشرك، منافق، مغضوب پروردگار عالم و اهل عذاب است. از رسول خدا(صلی الله علیه واله) درباره نجات روز قیامت پرسیدند،



:: برچسب‌ها: ریا , تظاهر ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/13
آنچه که خصّیصین حضرت حقّ، عرفای عظیم‌الشّأن و بندگان حقیقی پروردگار عالم برای مرز بندگی پروردگار عالم و بندگی شیطان و نفس امّاره، تبیین می‌کنند؛ خیر است و شرّ.

یعنی اگر کسی در اعمال خیر قرار گرفت، طبیعی است بنده خدا و عبد الهی شده است و هر کس به شرّ ورورد پیدا کند، یعنی به جند شیطان و به همه آنچه که غیر از انسانیّت است، ورود پیدا کرده است. لذا ممیّز بین عبد خدا بودن و عبد شیطان و نفس بودن، همین خیر و شرّ بودن است.

 

اوّلین راه برای عبد شدن

برای اینکه انسان بتواند عبد شود، اوّل از همه، تا می‌تواند باید از شرّ، دوری کند. اگر از شرّ، دوری نکرد، طبیعی است گرفتار این نفس دون می‌شود و آرام آرام از بندگی خدا خروج پیدا می‌کند و یک موقعی نگاه می‌کند می‌بیند به جای اینکه جزء حزب پروردگار عالم قرار بگیرد، جزء سپاه ابلیس شده است! پس همه این‌ها بستگی دارد به اینکه عمل انسان، خیر باشد، یا شرّ.

 

نشانه مخلصین عالم

یک نکته بسیار عالی که اولیا خدا آن را از نشانه‌های مخلصین عالم هم شمرده‌اند، این است که اگر کسی بخواهد بفهمد جدّاً عملش خالص است و بعد از این عمل خالص، به مقام مخلصین عالم می‌ر‌سد یا خیر، باید دقّت کند تا ببیند در عمرش، چقدر اعمال شرّ انجام داده است؟ اگر نبود، یعنی جزء گروه مخلصین عالم است. امّا اگر اعمالش ، همراه با شرّ بود، معلوم می‌شود دیگر عمل او (ولو اعمالی که به ظاهر عمل خوب است)، با نفس امّاره گره خورده است. این نکته خیلی عجیبی است که اگر انسان دقّت کند، آن موقع است که حقیقت بندگی را هم متوجّه می‌شود.

مۆمن؛ محل امن و آرامش مردم




:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: خیر , شر , نیکی , مومن ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/13
 

 


 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات