درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 
آیت الله بهاء الدینی

ما از همه ی گفتار حکما و عرفا و فلاسفه و آنان که در سیر و سلوک عمری را سپری کرده اند، این جمله را با روح تر و با واقعیت تر می نگریم که می فرماید: وَالَّذِینَ جَاهَدُواْ فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا و ما این را لمس کرده ایم




به گزارش فرهنگ نیوز، آیه ۶۹ سوره ی عنکبوت مفاهیم بسیار عمیقی دارد. حضرت آیت اللّه بهاءالدینی، به جویندگان کوی دوست، جمله کوتاهی سفارش می کردند که عصاره و چکیده تمام اذکار است؛ «با خدا باش!»، و آن گاه که ذکری از او می خواستند، می فرمود: «با خدا باش!» و اگر با اصرار جوینده و پرسشگر مواجه می شدند، این آیه را تلاوت می کردند که «آن کس که در محدوده بندگی ما بکوشد، راه ارتقا و صعود را به او بنمایانیم».

وَالَّذِینَ جَاهَدُواْ فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ‏ و كسانى كه در راه ما (تلاش و) جهاد كردند، راه‏هاى (قرب به) خود را به آنان نشان خواهیم داد و همانا خداوند با نیكوكاران است.

وقتی با دقت به آیه فوق می نگریم، به این مفهوم می رسیم که براى رسیدن به هدایت ویژه‏ى الهى، تلاش لازم است و باید گام اوّل را خود انسان بردارد. "جاهدوا – لنهدینّهم"، چنانكه در جاى دیگر مى‏فرماید: "اِن تنصروا اللَّه ینصركم". آنچه به تلاش‏ها ارزش مى‏دهد، خلوص است و راه‏هاى وصول به قرب الهى، محدودیّتى ندارد و باید به وعده‏هاى خداوند اطمینان داشته باشیم.

از طرفی همراه بودن خداى بزرگ با بنده‏اى ضعیف، یعنى رسیدن انسان به همه چیز "انّ اللّه مع المحسنین". چنانكه در دعاى عرفه‏ى امام حسین‏علیه السلام مى‏خوانیم: «ماذا فقد مَن وجدك و ماذا وجد مَن فقدك» هر كه تو را یافت، چه كمبودى دارد و هر كه تو را از دست داد، چه دارد؟

در جای دیگر آیت الله بهاءالدینی در رابطه با این آیه می گویند : " ما از همه ی گفتار حکما و عرفا و فلاسفه و آنان که در سیر و سلوک عمری را سپری کرده اند، این جمله را با روح تر و با واقعیت تر می نگریم که می فرماید: وَالَّذِینَ جَاهَدُواْ فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا و ما این را لمس کرده ایم.(۱)


۱-کتاب بوی باران ص ۳۶



:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: قرآن , آیت الله بهاء الدینی , حکما و عرفا و فلاسفه , جویندگان کوی دوست , ظهور , فرج , من منتظرم , انتظار , منتظر , حضرت مهدی , یوسف زهرا , من هنوز منتظرم , عصر غیبت , خلیفة الله , بقیّة الله , خاتم الاوصیاء , حجة الله , ولى الله , سلالة النّبوّة , القائم المنتظر , صاحب الأمر , صاحب الزمان , رحمة اللّه الواسعة , وارث الانبیاء , الوتر الموتور , ناموس العصر , مبیر الكافرین , مطهّر الأرض , ناشر العدل , شیعه ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/05/1

تلاوت قرآن در خانه در سایر افراد خانواده اثر دارد، پدر و مادری که خواندن قرآن جزو برنامه زندگی آنان است فرزندانشان نیز به فراگیری و خواندن قرآن علاقه‌مند می‌شوند و این خود یکی از راه‌های تعلیم قرآن به فرزندان است، زیرا کودک و نوجوان به طور عمده تحت تأثیر سخنان والدین، معلمان و دوستان است و این تأثیرپذیری در کودکی بیشتر از پدر و مادر است.




به این داستان بنگرید تا ببینید نخستین معلم «محمدحسین طباطبایی» پدیده قرآنی عصر حاضر کیست.
 
«مادر سیدمحمدحسین (علم‌الهدی) معمولاً او را با خود به جلسات حفظی که اداره می‌کرد می‌برد، در سن ۲.۵ سالگی پدرش دریافت که علم‌الهدی با خود آیاتی از قرآن را زمزمه می‌کند، لذا با فراست دریافت که او استعداد و آمادگی لازم برای حفظ قرآن را دارد و زمزمه آیاتی از جزء ۳۰ به خاطر حضور او در جلسات حفظ قرآن به همراه مادرش بوده، آیاتی را که شاگردان حفظ کرده و در جلسه تحویل می‌دادند شنیده و حفظ کرده است، پس به صورت منسجم حفظ قرآن را با او شروع کرد و نتیجه‌ای بسیار عالی از موقع‌شناسی خود در استعدادیابی کودکش به دست آورد که اکنون اثرات آن در داخل و خارج کشور باعث رونق‌بخشیدن به محافل حفظ قرآن شده است، بنابراین محیط را برای کودک قرآن کنید و منتظر باشید او پیشقدم شود».
 
یکی از حقوق فرزندان، تعلیم قرآن به آنهاست؛ امیرالمؤمنین علی(ع) در این باره می‌فرماید: فرزند را بر پدر حقی است و پدر را بر فرزند حقی، حق پدر بر فرزند آن است که فرزند در هر چیز جز نافرمانی خدای سبحان او را فرمان برد و حق فرزند بر پدر آن است که او را نام نیکو نهد و نیکو تربیت کند و قرآنش تعلیم دهد.
 
پدر و مادری که در خانه با صدای بلند قرآن می‌خوانند اثر تربیتی در روح و جان فرزندانشان می‌گذارد و آنان را به قرآن علاقه‌مند می‌کنند.

منبع: رجا



:: مرتبط با: کلام وحی , دین و خانواده ,
:: برچسب‌ها: تلاوت قرآن , قرآن , تعلیم قرآن , محمدحسین طباطبایی , حفظ قرآن , امیرالمؤمنین علی(ع) , صدای بلند قرآن , ظهور , فرج , من منتظرم , انتظار , منتظر , حضرت مهدی , یوسف زهرا , من هنوز منتظرم , عصر غیبت , خلیفة الله , بقیّة الله , خاتم الاوصیاء , حجة الله , ولى الله , سلالة النّبوّة , القائم المنتظر , صاحب الأمر , صاحب الزمان , رحمة اللّه الواسعة , وارث الانبیاء , الوتر الموتور , ناموس العصر , مبیر الكافرین , مطهّر الأرض , ناشر العدل , شیعه ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/04/31

برخی از افراد در توهم خوب بودن هستند و فکر می‌کنند که در نهایت نیز رضای الهی و بهشت نصیب‌شان می‌شود در حالی که قرآن شرط خوب بودن را "ایمان" و "عمل صالح" می‌داند.



به گزارش فرهنگ نیوز، آیه ۱۲۴ از سوره «نساء» در این ارتباط سخن می‌گوید:

«وَمَنْ یَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَیٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا یُظْلَمُونَ نَقِیرًا»

ترجمه آیه:

"و هرکس کارهای شایسته انجام دهد، چه مرد باشد و چه زن، در حالی که مومن باشد پس آنان به بهشت وارد می‌شوند و کمترین ستمی به آنان نمی‌شود."

 برخی از پیام‌های این آیه:

عامل ورود به بهشت، ایمان و عمل صالح است، نه ادعا و آرزو و نژاد زیرا در بهره‌گیری از لطف خدا، همه نژاد‌ها، رنگ‌ها و ملل یکسان‌اند.

با انجام قسمتی از کارهای صالح، به بهشت امید داشته باشید. چون کمال، بی‌نهایت و قدرت کسب انسان محدود است.

برخلاف اعتقادات گروهی از یهود و مسیحیان، زن و مرد، در رسیدن به کمالات معنوی برابرند.

ایمان، شرط قبولی اعمال است و خدمات انسان‌های بی‌ایمان، در همین دنیا جبران می‌شود و ارزش‌ اخروی ندارند، اما جزای مومن نیکوکار، بهشت است.

کلمه‌ی «نقیر» از نوک زدن گرفته شده و به گودی هسته‌ی خرما که گویا نوک خورده است، گفته می‌شود. بنابراین کارهای نیک، گرچه اندک باشد ارزش دارد.

 منابع:

 کتاب دقایقی با قرآن، تالیف حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قرائتی، ناشر: مرکز فرهنگی درس‌هایی از قرآن، نوبت چاپ: پانزدهم، زمستان سال ۱۳۹۰

 پایگاه تخصصی ترجمه قرآن کریم www.maarefquran.net




:: مرتبط با: کلام وحی , تحلیل و فلسفه ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/04/25
قرآن
لبــــِ طاقچه هایمان؛
خاکـــــ میخورد
و ما …
لبِ پرتگاه ها ؛
تابــــــ میخوریم !!




:: مرتبط با: کلام وحی , کوتاه و مفید ,
:: برچسب‌ها: قرآن , فرقان , تفسیر , ترجمه , قرآن و زندگی , کلام وحی , کلام نور ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/04/11

وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِینَ
و اگر مؤمنید سستى مكنید و غمگین مشوید كه شما برترید

تِلْكَ الأیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللّهُ الَّذِینَ آمَنُواْ
ما این روزها[ى شكست و پیروزى] را میان مردم به نوبت مى‏گردانیم [تا آنان پند گیرند]
(سوره آل عمران آیه 139 و 140)




:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: سستى مكنید , غمگین مشوید , شكست و پیروزى , پند , سوره آل عمران , آخرالزمان , فرج , ولی عصر , حضرت مهدی , منتظر , انتظار , من هنوز منتظرم , من هنوزمنتظرم , عصر غیبت , عصرغیبت , منتظران , ولایت فقیه , اباصالح , ولیّ عصر(ع) , ظهور , یوسف زهرا , ظهور منجی آخرالزمان , مهدی موعود , بقیة الله ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/26

إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِی وَ أَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِکْرِی

منم من ,خدایى که جز من خدایى نیست, پس مرا پرستش کن و به یاد من نماز برپا دار.

سوره مبارکه طه آیه شریفه ۱۴



:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: قرآن , فرقان , کلام حق , کلام وحی , توحید , یکتاپرستی , خدایی جز من نیست ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/22
"کبر" از بدترین رذیله های اخلاقی است و فرد متکبر بدون شک سقوط می کند، همانطور که تکبر ابلیس را با شش هزار سال عبادت به ورطه نابودی کشاند و از درگاه خدا دور کرد.

به گزارش خبرگزاری مهر، یكی از چهره های زشت و منفور اخلاقی كه انسان را به هلاكت می رساند تكبر است، که از گناهان بزرگ شمرده می شود و قرآن مجید بر آن وعده عذاب داده است. سرچشمه اصلی كفر و انحراف و گناه بیش از همه كبر و غرور و عدم تسلیم در برابر حق است. هر كبری عامل سقوط انسان است، خواه تكبر در مقابل خداوند یا پیغمبر و امام، یا مردم. نمونه آن را خداوند در قرآن مجید در سوره ص، آیات 71تا 74 بیان فرموده است؛و  به خاطر بیاور هنگامی كه پروردگارت به فرشتگان گفت: من آفریینده بشری از گل هستم كه او را نظام بخشیده و از روح خود در آن دمیدم، پس برای او سجده كنید. سپس همه فرشتگان سجده كردند، مگر ابلیس، كه برتری جست و تكبر ورزید و در زمره كافران قرار گرفت.

همچنین، علل سرپیچی ابلیس از سجده كردن بر آدم را ذكر كرده و در سوره ص آیه 75 می فرماید: گفت ای ابلیس! چه چیز مانع شد تو را از سجده كردن بر مخلوقی كه با قدرت خویش او را آفریدم؟ آیا تكبر ورزیدی یا احساس برتری نمودی و خود را بالاتر دانستی از این كه فرمان سجود به تو داده شده. پس ابلیس در جواب (سوره ص آیه 76) گفت: من از او بهترم، مرا از آتش آفریده ای و او را از گل.

در اینجا باید گفت كه چگونه شیطان آتش و گل را با هم مقایسه كرد كه این قیاس نابجا بالاترین گناه در اوامر الهی است و نشانگر آن است كه ابلیس اولین كسی بود كه این گناه عظیم را مرتكب شده و نتوانست نورانیت و روحانیت آدم را با نورانیت آتش درست تشخیص دهد و تفاوت آن دو را دریابد. از این آیات به خوبی روشن می شود كه تمام بدبختی شیطان مولود تكبر او بود. این برتربینی او، كه خود را درمقامی بیش از آنچه شایسته آن بود قرار داد، سبب شد كه نه تنها بر آدم سجده نكند، بلكه علم و حكمت خدا را انكار نماید و به فرمان او خرده گیرد و سرانجام تمام مقام و حیثیت خود را از دست بدهد و به جای بزرگی، پستی و ذلت را برای خویش بخرد؛ یعنی نه تنها به هدف نرسید، بلكه درست در جهت عكس آن قرار گرفت.





:: مرتبط با: کلام وحی , کوتاه و مفید ,
:: برچسب‌ها: آخرالزمان , فرج , ولی عصر , حضرت مهدی , منتظر , انتظار , من هنوز منتظرم , من هنوزمنتظرم , عصر غیبت , عصرغیبت , منتظران , ولایت فقیه , اباصالح , ولیّ عصر(ع) , ظهور , یوسف زهرا , ظهور منجی آخرالزمان , مهدی موعود , بقیة الله ,
ن : علی فتحی
ت : 1392/03/18
"مناجات اوج ارتباط یک انسان با معبود خویش است که از رهگذر آن بنده بدون هیچ واسطه‌ای سخنان و شرح حال حقیقی خود را با خدای خویش در میان می‌گذارد."


مناجات با خدا بدین معناست که با زبان خویش با خدا حرف بزنیم؛ گویی که خدا تنها مال خودمان است! در حدیث قدسی آمده که خداوند به بنده اش خطاب می کند: «وقتی با من مناجات می کنی، طوری صحبت های تو را می شنوم، گویی غیر از تو، بنده ای ندارم. مناجات یعنی بدون هیچ واسطه ای؛ دردت را با  مولا در میان بگذاری!»

لغت مناجات که با کلمه «نجوا» هم خانواده است، در اصل لغت به معنای راز گفتن با کسی، در گوشی گفتن و خصوصی صحبت کردن است.(1) برخی اصل مناجات را رازگویی قرار داده اند. برخی بر خلوت بودنش تکیه کرده اند و گفته اند اصل معنا همان در خلوت بودن و خصوصی بودن صحبت است. اما وقتی در میان جمعی، دو نفر می خواهند خصوصی صحبت کنند که دیگری نشنود، ناچار آرام صحبت می کنند؛ پس صرف آرام صحبت کردن یا سرّی صحبت کردن، مناجات نیست. دو پایه مناجات «در خلوت بودن» و «آهسته صحبت کردن» است.

لذا مناجات یک ارتباط دو طرفه و محدود است و این که برخی مراسمات جمعی را «مناجات خوانی» یا «مناجات دسته جمعی» می خوانند، غلط مصطلح است.

 

فرق مناجات با دعا





:: مرتبط با: کلام وحی , دعا ,
:: برچسب‌ها: مناجات , دعا , فرق مناجات با دعا , صحبت با خدا ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/12

دوری از طاغوت ها، ایمان، شرح صدر و برخورداری از قدرت فکر و اندیشه از مهمترین معیارهایی است که قرآن به عنوان کتاب هدایت و سعادت بشری برای انتخاب ها برمی شمارد.

قرار گرفتن در آستانه انتخابات ریاست جمهوری که تبلور عینی مردم سالاری دینی در سایه نظام برگرفته از آموزه های قرآن و عترت (ع) است، ضرورت توجه به معیارهای انتخاب اصلح را از منظر وحی دو چندان می سازد. در نظامی که حاکمیت قرآن بر آن جریان دارد و در طول عمر 34 ساله خود و علی رغم فشارها و تحریم ها با استعانت از وحی و عترت (ع) خم به ابرو نیاورده است، معیار انتخاب مسئولان نیز باید قرآنی باشد.
باید توجه داشت که در فرهنگ قرآن، انتخاب و انتخاب گری از جایگاهی خاص برخوردار است و درباره شیوه برگزیدن انبیاء و برخی اقوام همچون بنی اسرائیل و آل عمران سخن به میان آمده است.

پرهیز از طاغوت ها:یکی از ویژگی هایی که قرآن در انتخاب بر آن تاکید دارد، پرهیز از طاغوت ها است، آنچنان که در آیات 17 و 18 سوره مبارکه زمر می گوید:
وَالَّذِینَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن یَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ؛ الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِکَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِکَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ؛
آنان که خود را از طاغوت به دور مى ‏دارند تا مبادا او را بپرستند و به سوى خدا بازگشته‏ اند آنان را مژده باد پس بشارت ده به آن بندگان من که؛ به سخن گوش فرا مى‏ دهند و بهترین آن را پیروى مى ‏کنند اینانند که خدایشان راه نموده و اینانند همان خردمندان.
بنابر این به تعبیر قرآن افرادی که این شرط را در انتخاب رعایت می کنند اولوا الالباب یعنی صاحبان خرد هستند.

ایمان:یکی دیگر از اصلی ترین معیارها برای انتخاب افراد صالح، ایمان آنها است آنچنان که در آیه 18 سوره مبارکه سجده می فرماید: أَفَمَن کَانَ مُؤْمِنًا کَمَن کَانَ فَاسِقًا لَّا یَسْتَوُونَ؛ آیا کسى که مؤمن است چون کسى است که نافرمان است، ‏یکسان نیستند.
بی تردید این تاکید بر ایمان در مقوله انتخاب برای آن است که فرد با ایمان در همه حال در یاد خدا است و او را در همه حال حاضر و ناظر بر اعمال خود می داند از این رو هرگز کاری نمی کند که ایمان در جامعه رنگ ببازد.

تسلیم رضای خدا:




:: مرتبط با: انتخابات , کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: انتخابات , چگونگی انتخاب درست , معیارهای قرآنی انتخاب ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/12

اصرار بر تلاوت قرآن به زبان عربى، دلایل و حكمت‏هاى گوناگونى دارد؛ از جمله:

من اصلا نمی فهمم كه چرا باید قرآن به عربی خوانده شود ؟بله خداوند متعال  فرموده است كه قرآن را به عربی فرستادیم تا در آن بیاندیشید اما آیا اگر قرآن را فارسی بخوانیم نمی توانیم در آن بیاندیشیم ؟

قرآن خواندن قرآن به زبان فارسی هم به این معنا كه انسان ترجمه آن را بخواند نه تنها اشكال ندارد بلكه چه بسا در مواردی نیز ترجیح دارد.اینكه انسان معنای آیات قرآن را بخوبی درک كند تا بتواند هر چه بهتر و بیشتر از آن برای بهتر زیستن بهره گیرد بسیار شایسته و ارزشمند است. اصولا هدف اساسی نزول آیات برای همین است و اگر به قرائت قرآن نیز تاكید شده برای رسیدن به فهم آیات قرآن و به كار گیری آن در زندگی است. قرآن برای آن نازل نشده كه در كنج خانه ها گذاشته شده یا صرفا از رو خوانده شود. بلكه قرآن كتاب هدایت و برنامه زندگی سالم و خوشبخت است و این هدف زمانی محقق می شود كه انسان معنا و حتی تفسیر آیات را درك نماید. بنابر این خواندن آن به همان لفظ عربی كه نازل شده مانع از خواندن ترجمه آن و فهم و تدبر در آیات آن نیست. حتی برخی گفته اند كه برای فهم بهتر آیات بهتر است كه انسان زبان عربی و یا قواعد آن را یاد گیرد . در هر حال این آیات به زبان عربی نازل شده و خداوند فرموده است برای تدبر در آیات آن را به زبان عربی نازل كردیم.(یوسف /آیه2) اینكه توصیه به قرائت الفاظ قرآن به صورتی عربی شده می تواند دلائل مختلفی داشته باشد .   دلایل و امتیاز تلاوت قرآن به زبان عربی




:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: قرآن , زبان عربی , کلام وحی ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/12
 

 


 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو