درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 
در مورد تعریف غیبت، رسول خدا (ص) می‌فرمایند: غیبت آن است که برادر دینی را به آن چیزی که کراهت دارد(یعنی بدش می‌آید)، ذکر کنید.
غیبت یکی از گناهان کبیره است که در قرآن کریم به بزرگی آن گناه تحت عنوان عمل فاحشه و گناه بزرگ اشاره شده است که عذاب دردناک در دنیا و آخرت نتیجه گناه غیبت عنوان شده است. خداوند در قرآن بصراحت هشدار می‌دهد از همدیگر غیبت نکنید،
آیا دوست دارید یکی از شما گوشت برادر دینی را درحالی‌که مرده است، بخورید؟
این پرسشی که خداوند می‌فرماید در واقع تصویری از عذاب غیبت کنندگان در آخرت است.
چنانچه پیامبر(ص) درباره مشاهدات خویش از شب معراج فرمودند: در شب معراج گروهی را دیدم در آتش داشتند گوشت مردار می‌خوردند و از جبرییل پرسیدم اینها چه کسانی هستند که جبرئیل پاسخ داد اینها در دنیا گوشت برادرشان را خوردند یعنی در دنیا غیبت کردند.
اما برداشت دیگری هم می‌توان از این تمثیل خداوند داشت، کسی که غیبت می‌کند حتی اگر توبه کند، آخرین کسی است که به بهشت وارد می‌شود، اما اگر توبه نکند اولین کسی است که وارد جهنم می‌شود. حضرت امام صادق(ع) حدیثی دارند می‌فرمایند: همانا غیبت حسنات غیبت کننده را می‌خورد همان طوری که آتش هیزم را.
این خیلی دردناک است که انسان حسنه ای انجام دهد و در روز قیامت نامه اعمالش خالی از اعمال حسنه باشد. آن هنگام است که فرد خطاب به خدا می‌گوید: اعمال نیک من چه شد؟
پاسخ خواهد شنید که خداوند تو فراموشکار نیست، اما غیبتی که تو کردی باعث شد تا اعمال نیک در کارنامه اعمالت نباشد.
روی دیگر این اتفاق هم شنیدنی است؛ شخصی اهل عمل صالح نبوده و نباید انتظار پرونده درخشان داشته باشد، اما وقتی پرونده اعمالش را می‌بیند که ثواب و حسناتی برایش نوشته‌اند، اوهم تعجب می‌کند. اما تعجب او پاسخ دارد. اینها همان اعمال نیک غیبت کننده است که در پرونده آن فرد ثبت شده است.
اما در مورد مصادیق غیبت هم باید نکاتی را خدمت خوانندگان محترم، عرض کنم. یکی از مصادیق شایع غیبت این است که مثلا بگوییم فلانی کچل است تا او را برای مردم معرفی کنیم، این اشتباه است و مصداق غیبت. یا نسبت زشتی به دیگران بدهیم، مثلا بگوییم فلانی پدرش نماز نمی‌خواند.
برای رهایی از عذاب غیبت باید کفاره بدهیم. ممکن است بپرسید کفاره غیبت چیست؟
در دین ما، کفاره غیبت این است که شخص توبه کند، یعنی پشیمان شود، در قلب و زبان استغفار کند و سعی کند این کار را تکرار نکند و در صورت امکان از غیبت شونده حلالیت بطلبد.
اما در مورد فرد فاسقی که گناه را در ملأعام انجام می‌دهد و بیان گناهکار بودن آن فرد به نجات یک خانواده از ورطه گناه کمک کند، جواز بیان آن هست و گناه نیست. غیبت کردن به قصد نهی از منکر هم اشکال ندارد. همین طور برای رهایی از ظلم یک ظالم می‌شود از ظلم او غیبت کرد.
اما نکته آخر این است، کسی که به غیبتی گوش می‌دهد در مقابلش عملی انجام نمی‌دهد، آن فرد جزو افرادی است که غیبت می‌کند. اما مباحث در این مورد زیاد است که مجال بیان نیست ان‌شاءا... عزیزان خودشان دراین رابطه مطالعه کنند. والسلام علیکم و رحمه ا... و برکاته.

علی امینی؛( نابغه خردسال قرآنی)/قدس آنلاین



:: مرتبط با: کلام وحی , گناهان کبیره ,
:: برچسب‌ها: کلام وحی , گناهان کبیره , آخرالزمان , فرج , ولی عصر , حضرت مهدی , منتظر , انتظار , من هنوز منتظرم , من هنوزمنتظرم , عصر غیبت , عصرغیبت , منتظران , ولایت فقیه , اباصالح , ولیّ عصر(ع) , ظهور ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/12

حضرت آیت الله بهجت رحمه الله علیه می‌فرمایند:

«خدا نکند انسان معصیت کند و اگر کرد، خدا نکند معصیت اجتماعی بکند و اگر کرد خدا رحم بکند که اضلال مردم در آن باشد

و نیز فرمودند: «در قیامت که نامه عمل را به دست انسان می‌دهند، در نامه بعضی‌ها نوشته شده که فلان فرد را تو کشته‌ای. می‌گوید: خدایا، من کی او را کشتم؟ من کجا قاتل بودم؟ من اصلاً خبر ندارم که قاتلش چه کسی است.

در جواب می‌گویند: در فلان مجلس فلان کلمه را گفتی، این کلمه نقل شد به مجلس دیگری و از آن‌جا دوباره به مجلس دیگر که قاتل در آن مجلس بود، رسید و او این را شنید و رفت او را کشت و تو سبب این قتل شدی. این جور سببیت است که انسان باید احتیاط کند و حواسش را جمع کند. آیا کسی می‌تواند متوجه باشد که این کلمه‌اش به ده واسطه خرابکاری نکند؟ قهرا باید هر کاری که بالفعل برای خودش جایز می‌داند با طلب توفیق از خدا و طلب نجات از خدا آن را انجام دهد تا عواقبش چیزی نشود که برایش مسئولیت بیاورد.»

باری تقوای در رفتار و گفتار، تقوای در خانواده و جامعه، تقوای علمی و عملی، اخلاقی و معنوی حد و مرز ندارد و رعایت تقوا و ترک گناه در هیچ مرحله‌ای از انسان ساقط نیست بلکه برای هر کسی در شأن و مرتبه خودش لازم است و چنین است که آیت الله بهجت می‌فرمایند: «ترک معصیت در اعتقادات و اعمال و نماز اول وقت کافی و وافی است برای وصول به مقامات عالیه اگر چه هزار سال باشد.»

 

گناهان اجتماعی را می‌شناسید؟

در ادامه به بخشی از مصادیق گناهان اجتماعی را که قرآن به آن توجه ویژه ای داشته توجه می‌دهیم:





:: مرتبط با: کلام وحی , گناهان کبیره ,
:: برچسب‌ها: شریک گناه , گناهان کبیره , گناهان اجتماعی , آثار گناه در جامعه ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/12
انتخابات


انتخابات یکی از مهم‌ترین صحنه‌هایی است که برای تداوم و استمرار اهداف انقلاب به آن توجه و عنایت ویژه ای می‌شود و به دلیل این اهمیت قابل توجه، دشمنان با شروع انتخابات با بکار گیری ابر رسانه های خود در دنیا تلاش می‌کنند تا حضور مردم را در راستای رسیدن به اهداف خود تنظیم کنند و برای رسیدن به اهداف خود از روش‌های مختلفی استفاده می‌کنند
.

از عمده‌ترین روش‌هایی که سال‌های سال برای تأثیر بر حرکت انقلاب اسلامی استفاده می‌شود، تاکید بر حضور افرادی است که خواهان ارتباط با کشورهایی هستند که سال‌های سال از هیچ دشمنی و ظلم و ستمی در حق مردم ایران اسلامی کوتاهی نکرده‌اند و هم اکنون با ادامه ظلم‌های خود خواستار برقرار ارتباط با ایران اسلامی هستند.

با توجه به این موضوع، از دیدگاه قرآن مجید یکی از شرایط افرادی که خواستار تصدی منصب ریاست جمهوری هستند، توجه به مسئله استکبار ستیزی و توجه و شناخت همه جانبه دشمنانی است که ده‌ها سال است برای سرنگونی و شکست انقلاب اسلامی از هیچ تلاشی فرو گذار نکرده‌اند.

در این مقاله قصد داریم به ابعاد مهم مسئله سیاست خارجی و استکبار ستیزی که باید به عنوان یکی از ملاک‌های اصلی در انتخاب فرد صالح مد نظر قرار بگیرد، بپردازیم، تا در کنار شرائط دیگری که در همین راستا بیان شده است، زمام جامعه را به مدت چهار سال به دست فردی شایسته و با صلاحیت بسپاریم.

از دیدگاه قرآن مجید، رویکرد افراد حاضر در عرصه انتخابات نسبت به سیاست خارجی و نحوه برخورد با استکبار باید در چهار بعد مهم مورد بررسی قرار گرفته و بعد از شناخت کامل از مواضع فرد مورد نظر نسبت به انتخاب وی اقدام شود:


 




:: مرتبط با: انتخابات , کلام وحی , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: انتخابات , استکبار , استکبارستیزی , مذاكره با آمریكا ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/11
در این مقاله به دنبال دلائل قرآنی و روائی برای شركت در انتخابات هستیم،امیدواریم كه با درك و فهم این دلائل روائی و قرآنی كسی از خود سلب مسئولیت نكند و از زیر بار مسئولیت مهم و خطیر انتخابات شانه خالی نكند.چرا كه همه ما نسبت به امام و شهدا باید ادای وظیفه و پاسداری از انقلاب بكنیم.

محور اول :لزوم انجام وظیفه و رد تسلط دشمن
اولین چیزی كه به ذهن هر اهل خردی می رسد این است كه شركت در انتخابات یك وظیفه است،وظیفه ی خطیر و مهمی كه اگر از عهده و انجام آن شانه خالی كنیم باعث تسلط معاندین و دشمنان بر ایران اسلامی شده ایم تسلطی كه بر كسی پوشیده نیست. شركت نكردن مردم در انتخابات باعث تسلط سیاسی و اقتصادی و حتی نظامی دشمن بر ایران اسلامی می شود.

«وَلَن یَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِینَ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلا) [نساء: 141] و خداوند هرگز كافران را بر مؤمنان تسلّطى نداده است».
امام علی– علیه السّلام- می فرمایند:

«اِتَّقُوااللهَ فِی عِِبادِهِ وَ بِلادِهِ فَاِنَّکُم مَسئُولُونَ حَتّی عَنِ البِقاعِ وَ البَهائِمِ وَ اَطِیعوا اللهَ وَ لا تَعصُوهُ [1]از خدا نسبت به بندگان و شهرهایش پروا کنید زیرا دارای مسئولیّت هستید حتّی نسبت به زمینها و حیوانات و خداوند را اطاعت کنید و از نافرمانی او بپرهیزید. -

محور دوم :شكر نعمت حكومت اسلامی
دومین دلیل قرآنی ما برای شركت در انتخابات وجوب شكر نعمت بزرگ حكومت اسلامی است  می باشد،در واقع ما با شركت كردن در انتخابات این نعمت حكومت اسلامی را شكر كرده و برای پیش برد فعالیت های اسلامی آن با شركت در انتخابات شكر عملی آن رابه جا آورده و شكر گزار خدا وند متعال می باشم .
«وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزیدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابی‏ لَشَدیدٌ ابراهیم [ابراهیم /7]و (همچنین به خاطر بیاورید) هنگامى را كه پروردگارتان اعلام داشت: «اگر شكرگزارى كنید، (نعمت خود را) بر شما خواهم افزود و اگر ناسپاسى كنید، مجازاتم شدید است!»




:: مرتبط با: انتخابات , کلام وحی , مقالات ,
:: برچسب‌ها: دلائل قرآنی و روائی , نعمت حكومت اسلامی , حفظ نظام اسلامی , شركت در انتخابات , آرمانهای انقلاب , امام و شهدا , ]سیّد رضی , نهج البلاغه , ترجمه حسین انصاریان ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/11
 خلاصه‌ای از هاروت و ماروت
 "در سرزمین بابل سحر و جادوگرى به اوج خود رسید و باعث ناراحتى و ایذاء مردم شده بود، خداوند دو فرشته را به صورت انسان مامور ساخت كه عوامل سحر و طریق ابطال آن را به مردم بیاموزند، تا بتوانند خود را از شر ساحران بر كنار دارند.
ولى این تعلیمات بالاخره قابل سوء استفاده بود، چرا كه فرشتگان ناچار بودند براى ابطال سحر ساحران طرز سحر را هم تشریح كنند، تا مردم بتوانند از این راه، سحر را پیشگیری کنند این موضوع سبب شد كه گروهى پس از آگاهى از طرز سحر، خود در ردیف ساحران قرار گرفتند و موجب مزاحمت تازه‌‏اى براى مردم شدند.
با اینكه آن دو فرشته به مردم هشدار دادند كه این یك نوع آزمایش الهى براى شما است و حتى گفتند: سوء استفاده از این تعلیمات یك نوع كفر است، اما آنها کارهایی کردند كه موجب ضرر و زیان مردم شد"

 توضیح ماجرای هاروت و ماروت
 در زمان حضرت سلیمان علیه السلام٬‌ گروهى در كشور او به عمل سحر و جادوگرى مشغول شدند، آن حضرت دستور داد تمام نوشته‏‌ها و اوراق آنها را جمع‌‏آورى و در محل مخصوصى نگه‏دارى كنند.
 پس از وفات حضرت سلیمان گروهى آنها را بیرون آورده و شروع به اشاعه و تعلیم سحر كردند.
 بعضى از این موقعیت استفاده كرده و گفتند: سلیمان اصلا پیامبر نبود؛ بلكه به كمك همین سحر و جادوگری‌ها بر كشورش مسلط شد و امور خارق‌العاده انجام مى‌‏داد! گروهى از بنى‌اسرائیل هم از آنها تبعیت كردند و سخت به جادوگرى دل بستند، تا آنجا كه دست از تورات نیز برداشتند.
 هنگامى كه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ظهور كرد و ضمن آیات قرآن اعلام کرد؛ سلیمان از پیامبران خدا بوده است، بعضى از احبار و علماى یهود گفتند: از محمد تعجب نمى‌‏كنید كه مى‌‏گوید سلیمان پیامبر است در صورتى كه او ساحر بوده؟
این گفتار یهود علاوه بر اینكه تهمت و افتراى بزرگى نسبت به این پیامبر الهى محسوب مى‏‌شد لازمه‌‏اش تكفیر سلیمان علیه السلام بود، زیرا طبق گفته‌ی آنان سلیمان مرد ساحرى بوده كه خود را به دروغ پیامبر خوانده و این عمل موجب كفر است.




:: مرتبط با: تحلیل و فلسفه , کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: هاروت و ماروت , حضرت سلیمان , تكفیر سلیمان , جادوگرى , ساكنان بابل , موجودات نامرئی , شیاطین كافر ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/10
«وَ فِی الاَرضِ آیاتٌ لِلموقِنینَ وَ فی اَنفُسِکُم اَفَلا تُبصِرون؛
 و در زمین، آیاتی برای جویندگان یقین هست؛ و در وجود خودِ شما [نیز آیاتی هست]. آیا نمی بینید؟»
۱


خودشناسی برای انسان از ابعاد مختلف اهمیت دارد. اینکه انسان بفهمد موجودی است دو بُعدی و دو مرحله ای، هم فطرت گراست و هم طبیعت گرا، نقطه بسیار مهمی برای شروع حرکت و تکامل در مسیر زندگی است. هر کس با شناخت نقاط قوت و نیز نقاط ضعف خود می فهمد که چگونه به ترقی و تعالی می رسد و از کدام سمت و سو ضربه و زیان می بیند و خطرگاهها کجاست.

اهمیت شناخت انسان در قرآن
۱) انسان شناسی راه معرفت خداست: «سنریهم ایاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق؛ به زودی نشانه های خود را در اطراف جهان و در درون جانشان به آنها نشان می دهیم تا برای آنان آشکار گردد که حق اوست.»۲

۲) انسان شناسی مطمئن ترین راه هدایت است که انسان را در مقابل انحرافات آسیب ناپذیر می کند: «یا ایها الذین امنوا علیکم انفسکم لا یضرکم من ضل اذا اهتدیتم؛ ای کسانی که ایمان آورده اید، مراقب خود باشید! اگر شما هدایت یافته اید، گمراهی کسانی که گمراه شده اند به شما زیانی نمی رساند.»

۳) انسان شناسی موجب تصدیق پیامبران و ایمان به نبوت است؛ زیرا انسانهایی که ظرفیتهای خود را نشناخته بودند می گفتند: فقط فرشتگان می توانند از طرف خداوند سخن بگویند؛ مگر می شود انسانی پیامبر شود؟ از این رو قرآن، از قول کافران قوم نوح علیه السّلام می فرماید: «... ما هذا الاّ بشر مثلکم یرید ان یتفضل علیکم و لو شاء الله لانزل ملائکة ... ان هو الاّ رجل به جنة؛ ... این مرد جز بشری همچون شما نیست که می خواهد بر شما برتری جوید. اگر خدا می خواست فرشتگانی نازل می کرد ... او فقط مردی است که به نوعی جنون مبتلاست.»۳

۴) انسانی که در آفرینش خویش بنگرد و خودِ مادی خود را به درستی بشناسد، قطعا به معاد مؤمن خواهد بود: «یا ایها الناس ان کنتم فی ریب من البعث فانّا خلقناکم من تراب ...؛ ای مردم، اگر در رستاخیز شک دارید، ما شما را از خاک آفریدیم، سپس از نطفه و بعد از خون بسته شده، سپس از چیزی شبیه گوشت جویده شده ...»۴

۵) کسی که خود را به درستی بشناسد و با تواناییها و ضعفهای خود آشنا شود و بداند که در خسران است و هَلُوعُ و مَنُوع و جَزوع و ضَعیف و عَجُول و جَهُول و کَفُور است، به مصونیت اخلاقی و عملی دست می یابد و در عرصه اخلاق نیز موفق خواهد بود و می تواند روابط اجتماعی و خانوادگی و فردی خود را به درستی تنظیم کند.

منبع:
۱. سوره ذاریات، آیات ۲۰-۲۱.
۲. سوره فصلت، آیه ۵۳.
۳. سوره مؤمنون، آیات ۲۴-۲۵.
۴. سوره حج، آیه ۵.
۵. آیه های زندگی، ص۲-۲۸./افکارنیوز



:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: رستگاری , خودشناسی ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/8
ما امروز از این نسل گله داریم که چرا با قرآن آشنا نیست، چرا در مدرسه ها قرآن یاد نمی گیرند، حتّی به دانشگاه هم که می روند از خواندن قرآن عاجزند.

البته جای تأسّف است که این طور است. امّا باید از خودمان بپرسیم که تاکنون چه اقدامی در این راه کرده ایم، آیا با همین فقه و شرعیّات و قرآن که در مدارس است توقّع داریم نسل جوان با قرآن آشنایی کامل داشته باشد؟!

عجبا که خود نسل قدیم، قرآن را متروک و مهجور کرده، آن وقت از نسل جدید گله دارد که چرا با قرآن آشنا نیست، قرآن در میان خود ما مهجور است و توقّع داریم نسل جدید به قرآن بچسبد.

الآن به شما ثابت می کنم که چگونه قرآن در میان خود ما مهجور است. اگر کسی در قرآن زیاد تدبّر کرده باشد، تفسیر قرآن را کاملا بداند، این آدم چقدر در میان ما احترام دارد؟ هیچ. اما اگر کسی کفایه آخوند ملا کاظم خراسانی را بداند یک شخص محترم و با شخصیتی شمرده می شود. پس قرآن در میان خود ما مهجور است و در نتیجه همین إعراض از قرآن است که به این بدبختی و نکبت گرفتار شده ایم. ما مشمول شکایت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم هستیم که به خدا شکایت می کند «یا رب ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجوراً».

یکی از فضلای خودمان که تقریبا یک ماه پیش مشرّف شده بود به عتبات می گفت: 



:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: قرآن , آشنایی با قرآن ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/8
در سوره ای که بنام دخان یعنی گاز نامیده شده است خدای متعال اشاره به مرحله
ابتدائی پیدایش آسمانها و زمین کرده میفرماید:
(41:11) ثم استوى إلى السماء وهی دخان فقال لها وللأرض ائتیا طوعا أو کرها
قالتا أتینا طائعین
[41:11] سپس
او به آسمان پرداخت، هنگامی که هنوز به صورت گاز بود و به آن و زمین گفت: "به وجود
بیایید، خواسته یا ناخواسته." آنها گفتند: "ما با میل و رغبت می
آییم".
[41:11] Then He turned to the sky, when it was still gas, and said to it,
and to the earth, "Come into existence, willingly or unwillingly." They said,
"We come willingly."
تصویر زیر ستاره ای جدید را در حال شکل گیری از گاز و غبار (نبولاNebula )،
از بقایای گازی که منشاء پیدایش کل جهان بوده است نشان می دهد.

 
Source: The Space Atlas, Heather and Henbest, p. 50.
در عکس زیر سحاب لاگون (Lagoon Nebula) را می بینیم که ابری از گاز و غبار
با قطری معادل 60 سال نوری است.
 
Source: Horizons, Exploring the Universe, Seeds, plate 9, from
Association of Universities for Research in Astronomy, Inc.



همانطوری که در اشکال فوق نشانداده شده است علم امروزثابت کرده است که
ستارگان آسمانی از انقباض تودههای عظیم گاز بوجود می آیند، پدیده ای که در قرآن
بوضوح برآن در آیه فوق اشاره شده است.



:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: تشکیل کائنات , دخان , ثم استوى , گاز , سال نوری , Lagoon Nebula , سحاب لاگون ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/4

برای کسی که با ادبیات و مختصات زبان عربی آشنا نیست، ممکن است پرسش‌ها و ابهام‌های گوناگونی در ارتباط با سبک بیانی قرآن ایجاد شود و این ابهام‌ها موجب و موجد شبهات بنیادی‌تری در عرصه هستی‌شناسی، انسان شناسی، ارزش شناسی و معرفت‌شناسی اسلام گردد.

طبیعتاً آشنا شدن با سبک بیانی قرآن، که همان سبک بیانی عرب فصیح و اصیل است، بر بسیاری از برداشت‌های نادرست از آیات قرآن و احیاناً پندارهای باطلی که به این کتاب آسمانی نسبت داده شده و می‌شود، خط بطلان خواهد کشید.

بدون شک قرآن کریم در قالب زبان عربی نازل شده است و ممکن نیست که از چارچوب‌های شناخته شده و اصیل عرب زبانان، خارج شود و باید به ملزومات و مختصات این زبان وفادار بماند تا مخاطبانش بتوانند به مقاصد او راه یابند و آموزه‌هایش را فهم کنند. اگر جز این باشد، حتی برای مخاطبان نخستین خود هم نامفهوم خواهد بود و به طریق اولی برای مخاطبان بعدی و به ویژه مخاطبان غیر عرب نامفهوم‌تر خواهد ماند.

یکی از پرسش‌ها و ابهام‌هایی که فراوان مورد توجه قرار می‌گیرد و برداشت‌های نادرستی را، خصوصاً برای خانم‌های متدین و علاقه‌مند به ارزش‌های دینی، ایجاد می‌کند و همین برداشت‌ها در بسیاری از مواقع دست‌آویز بدخواهان و کج‌اندیشان برای نکوهش اسلام و معرفی آن به عنوان یک دین زن ستیز و نامهربان با جنس زن می‌شود، این است که ظاهراً خطابهای قرآن در بسیاری از موارد، متوجه مردان است و گویی اصلاً زنان را به حساب نیاورده و برای آن‌ها ارزشی قائل نشده است و زنان را طفیل وجود مردان در نظر گرفته است.

استفاده مکرر قرآن از ضمایر و کلمات مخصوص مذکر به عنوان یکی از دلائل برجسته بر این مدعا بیان شده است. مثلاً در هیچ کجا خطاب «یا ایتها اللاتی آمنن» نیامده است و همه جا گفته شده «یا ایها الذین آمنوا»

در جریان بازگویی قصه حضرت مریم ‌علیهاالسلام در سوره مبارکه تحریم آمده است:


:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: کلام وحی , قرآن , زنان در قرآن , عربی ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/3

بعضی وقت ها ما برای دیگران تو زندگی هامون، نقش هایی قائل می شویم که شایسته آن نیستند ،و اصلاً در حدی نیستند که ما براشون اونقدر جا باز می کنیم، و گاهی هم به بی راهه می رویم و خدا را تا حدی کم رنگ می بینیم که حتی یادمان می رود نفس های ما دست او است .

می خواهم از خود قرآن کریم یک مقایسه ای بین نقشی که خدای متعال تو زندگی هایمان دارد و در مقابل جایگاه و نقش غیر خدا داشته باشم تا تفاوت بین این دو را ببینیم،و ما چه بخواهیم و چه نخواهیم این نقش ها وجود دارند.


خدا برای ما

1- آفریدگار ماست:

خَلَقَ الْإِنسَانَ : انسان را آفرید .(الرحمن:3)

2- پروردگارتمام دنیاست: رَبِّ الْعالَمینَ(حمد:2)

3- ما را خیلی دوست دارد:

... إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَۆُوفٌ رَّحِیمٌ : ... همانا خداوند به مردم رئوف و مهربان است .(بقره:143)

4- دعاهای مارا می شنود

... إِنَّكَ سَمِیعُ الدُّعَاء : ...تو شنواى دعایى . (آل عمران:38)

5-به داد ما می رسد:

أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَكْشِفُ السُّوءَ ... : (آیا آن شریكان بهترند) یا كسى كه (دعاى) شخص گرفتار را هنگامى كه او را مى ‏خواند، پاسخ مى‏ دهد و آسیب و گرفتاریش را برطرف مى‏سازد .... .(نمل:62)

6- ما را به خوبی ها راهنمایی می کند:

وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ : و كسانى كه در راه ما (با نفس خود و دشمن ما) جهاد كردند به یقین آنها را به راه‏هاى (وصول به مقام قرب) خود راهنمایى مى‏كنیم، و براستى خدا با نیكوكاران است. (عنکبوت:69)

7- ما را حمایت می کند:

... و هُوَ یَتَوَلَّى الصَّالِحِینَ : و هموست كه شایستگان را سرپرستى و یارى مى ‏كند .(اعراف:196)

8- ما را رشد می دهد:

یَهْدِی إِلَى الرُّشْدِ ... : كه به راه راست [و كمال‏] راه مى ‏نماید ....(جن:2)

9- به ما آرامش می دهد:

... أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ : آگاه باشید كه دل‏ها تنها به یاد خدا آرام مى‏ یابد .(رعد:28)

أَمَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَكْشِفُ السُّوءیا كسى كه دعاى مضطرّ را اجابت مى‏ كند و گرفتارى را برطرف مى‏سازد

10- معلم آموزشی ما می شود:

الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ : آن كس كه (بشر را) به وسیله قلم علم آموخت.(علق:4)

11- به ما وسعت وبرکت درروزی عنایت می کند:

... لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِیدَنَّكُمْ ... :‏ ... اگر شكر گزارید حتما بر (نعمت‏هاى) شما مى ‏افزایم،... .(ابراهیم:7)

12- طبیبی شفا بخش است :

وَ إِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ : و چون بیمار شوم او شفایم مى‏ بخشد.(شعراء:80)

13- امید آینده ی ماست:

وَالَّذِی أَطْمَعُ أَن یَغْفِرَ لِی خَطِیئَتِی یَوْمَ الدِّینِ : و همان كه امید دارم گناه مرا در روز جزا ببخشاید!(شعراء:82)

 





:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: توکل , ایمان ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/3
 

 


 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic