درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 
آرایش و نوع لباس از سر ضمیر انسان خبر می دهد.همچنین لباس تحت تاثیر فرهنگ و معرف شخصیت افراد است. میان شخصیت افراد و فرهنگ عمومی نیز ارتباطی قوی وجود دارد. به نظر نویسنده نیاز به ابراز وجود خود به دیگران در جامعه فاقد ارزشهای معنوی به این دلیل است که تنها جامعه اصالت دارد و فرصت بودن و نشان دادن و لذت بردن تنها چند روزی است . لذا مدسازان از این عطش سیری ناپذیر سودجویی می کنند .
کلید واژه : فلسفه لباس
ناشر : خبرگزاری مهر
فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی / فلسفه لباس عفیف ماندن است
متن زیر گزیده ای از کتاب "فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی" نوشته دکتر غلامعلی حداد عادل است که نگاهی عمیق به موضوع خودباختگی فرهنگی دارد. این کتاب اولین بار در سال 1359 منتشر شد و آنچه می خوانید گزارشی از چاپ چهارم این کتاب است.

به گزارش خبرگزاری مهر، نویسنده در مقدمه لباس پوشیدن را از دیدگاههای مختلفی چون روانشناسی، اخلاق، اقتصاد، جامعه شناسی، مذهب، قانون و جغرافیا قابل مطالعه می داند و می نویسد: منشا اصلی پیدایش لباس نیاز به محفوظ ماندن، عفیف ماندن و زیبابودن است امااشتباه است اگر تصور کنیم که می توانیم این همه اختلاف و تنوع را که در لباس افراد در جوامع و دورانهای مختلف دیده می شود تنها با درنظر گرفتن این سه اصل توجیه کنیم. رابطه فرهنگ و لباس را در طول رابطه لباس با سایر عوامل اجتماعی، اقلیمی، اقتصادی و تاریخی می دانیم نه در عرض آن. به عبارت دیگر، ما تاثیر فرهنگ را بر لباس مهمتر و کلی تر از آن می دانیم که از آن در ردیف سایرتاثیرها گفتگو کنیم و معتقدیم همه تغییراتی که در لباس ازناحیه عواملی داخلی غیر از فرهنگ ایجاد می شود تابع رابطه لباس و فرهنگ و محاط در چارچوب محدودیتهای فرهنگی است .
رابطه لباس و فرهنگ

دکتر حداد عادل فرهنگ را کلی ترین بخش و نگرشی که یک جامعه نسبت به جهان دارد می داند و از نقش جهان بینی در جنبه های محسوس زندگی سخن می گوید و تاکید می کند که اختلاف در لباس جوامع علاوه بر عوامل اجتماعی ، اقتصادی و . . . ناشی از فرهنگها و بینشهای مختلف آنان است و می نویسد : انسان بسته به این که برای جهان چه معنایی قائل باشد، خود را چگونه موجودی بشناسد، چه سرنوشتی برای خود تصور کند وسعادت خود را درچه بداند، لباس پوشیدن تفاوت می کند. معتقدیم که اگر در جوامع غربی مذهب و قانون تعیین کننده نوع پوشش نیست نباید تصور کرد که مردم در انتخاب لباس آزادند و لباس آنان از هیچ معیار و ملاکی تبعیت نمی کند وهیچ بینش برآن حاکم نیست. لباس انسان، نخست تابع فرهنگ جامعه اوست وسپس تابع سلیقه خود او. جامعه غربی با لباسی که برتن دارد با ما سخن می گوید اگر به این سخن گوش دهیم فلسفه و فرهنگ غرب را خواهیم شنید.



:: مرتبط با: حجاب و عفاف , دین و اجتماع , تحلیل و فلسفه , مقالات ,
:: برچسب‌ها: فرهنگ برهنگی , برهنگی فرهنگی , برهنگی انسان , انسان برهنه , مدل لباس , مد لباس , مدل لباس اسلامی , مدل لباس شب , مدل لباس مجلسی , مدل لباس عروسی , مدل لباس عذا , مدل لباس لختی , مدل لباس نامزدی , مدل لباس زنان غرب , الگوی لباس زنانه , لباس شهوت انگیز , لباس پاره ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/04/3

بسم الله الرحمن الرحیم

جناب حجة الاسلام و المسلمین دکتر حسن روحانی رییس جمهور منتخب ایران

سلام علیکم

با عرض تبریک به مناسبت حضور حماسی مردم و انتخاب شما به عنوان رییس جمهور مردم شریف ایران، درخواستی در راستای کار فرهنگی و دینی از شما دارم.

 آقای حسن روحانی، یکی از مسائلی که در برنامه  تمام کاندیداها از آن صحبت و حرفی زده نشد، مسئله عفاف و حجاب در جامعه می باشد.

البته شما و دیگر کاندیداها، از اخلاق مداری و دوری از بداخلاقی حرفهایی را بیان فرمودید، که این امر هم خود مصداقی از رعایت عفاف کلامی و رفتاری در جامعه می باشد.

ولی بیشترین امری که این سالها به آن هجمه شده، حجاب و عفاف زن در جامعه است، به گونه ای که بی حجاب بودن نشانه یک شخصیت در جامعه تلقی شده و داشتن حجاب نشانه یک عقب ماندگی است. در صورتی که این امر بر خلاف سخن دین و سیره و روش اهلبیت (علیهم السلام) و علما می باشد.

آقای دکتر روحانی حال که شما رییس جمهور منتخب مردم شدید، از شما درخواست دارم که حجاب مداری و عفاف مداری را به عنوان یک ضرورت در جامعه ترویج داده و کاری برایش بکنید،  زیرا  این از وظایف همه، از جمله مسئولان جامعه است.

این ضرورت آنقدر مهم است که بارها و بارها رهبری در مورد آن لب به سخن گشوده و فرموده اند:

 ((‌ هم براى آنجا (آخرت)، هم براى حفظ عزت كشور و پیشرفت كشور، وضع حجاب را، وضع عفاف را، وضع تقیدات و پایبندى را خانمها باید مراقبت كنند؛ این وظیفه است.




:: مرتبط با: اخبار روز , دین و اجتماع , حجاب و عفاف , دین و خانواده ,
:: برچسب‌ها: نامه ای از جنس حجاب , دکتر حسن روحانی , نامه به روحانی , نامه یک طلبه به دکتر روحانی , حجاب و عفاف زن در جامعه , حجاب نشانه یک عقب ماندگی , حجاب مداری , حسن روحانی و آزادی بیان , آزادی جنسی , آزادی روابط , گشت ارشاد و حسن روحانی , بی حجابی و حسن روحانی , آزادى زن , خودنمائى و جلوه‌فروشى , عفاف رفتاری , عفاف کلامی , اخلاق مداری , عفاف مداری ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/04/1

ازدواج، هسته اوّل ایجاد خانواده و خانواده نیز سنگ بنای جامعه انسانی است. لذا نوع پایه گذاری، و میزان توجّه و تدبیر در این امر مهم، در پیشرفت و توسعه و نیز انحطاط و سقوط جامعه، تأثیر مستقیم دارد.همچنین نوع انتخاب رئیس جمهور نیز در پیشرفت کشور و یا برعکس، در پسترفت جامعه یا بیراهه رفتن آن تاثیر بسزایی دار دفلذا در امر انتخاب شریک زندگی و همچنین رئیس جمهوری ،یا همان کسی که در اداره امور کشور نقش مهمی را ایفا کند نباید سهل انگاری کرد ،زیرا همان اندازه که انتخاب درست همسر در آینده خودمان و نسلمان تاثیر گذار بوده انتخاب صحیح رئیس جمهور نیز همان حساسیت را دارد ، در نتیجه می توان گفت بعضی ازملاکهای انتخاب شریک زندگی شبیه بعضی از معیارهای انتخاب یک رئیس جمهور است از جمله این معیارها می توان به ایمان و اخلاق اشاره کرد  .
دین اسلام ،ایمان را مهمترین معیار انتخاب همسر فرار داده است ، امام علی علیه السلام درنقل حدیثی از حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و اله می فرمایند:
«یوما ونحن عنده إذا جاءكم من ترضون خلقه ودینه فزوجوه ، قال : قلت یا رسول الله وإن كان دنیا فی نسبه ؟ قال : إذا جاءكم من ترضون خلقه ودینه فزوجوه ، انكم إلا تفعلوه تكن فتنة فی الأرض وفساد كبیر از حضرت على علیه السلام روایت شده كه رسول خدا صلى الله علیه وآله فرمود: هر گاه كسى كه اخلاق و دین او را مى‏پسندید جهت خواستگارى نزد شما آمد پس دختر خود را به ازدواج وى درآورید عرض كردم اى رسول خدا اگر چه نسب او پست باشد؟ (یعنى از جهات دنیوى از خانواده‏هاى طبقه پست باشد) حضرت فرمود: هر گاه كسى كه اخلاق و دینش را مى‏پسندید براى خواستگارى نزد شما آمد پس دختر خود را بنكاح او در آورید كه اگر چنین نكنید موجب آشوب و فساد بزرگى در زمین گردد.»[1]

انسانی كه دین ندارد هیچ ندارد. انسان بی دین در حقیقت مرده ی متحرك است و كسی كه پای بند به دین (كه اصلی ترین مسأله زندگی وجامعه است) نباشد هیچ تضمینی وجود ندارد كه پای بند به رعایت حقوق همسر و مردمان کشورش باشد. همچنین انسان دیندار هرگز نمی تواند با همسر بی دین كنار بیاید و با هم زندگی سعادتمندانه ای داشته باشند .روایت شده شخصی درباره انتخاب همسر با رسول خدا صلی الله و علیه و آله مشورت كرد، آن حضرت فرمود: «انكِحْ و علیكَ بِذاتِ الدّینَ  ، ازدواج كن ولی بر تو باد كه با زن دین‏دار ازدواج كنی»[2]

بنیان گذار جمهوری اسلامی ایران  امام خمینی، در این مساله (وجود معیار ایمان در رئیس جمهور )،می فرمایند: « باید توجه داشته باشند آقایان که آن صفتی که در قانون اساسی برای رئیس جمهور تعیین کرده اند مراعات کنند، قانون اساسی را ملاحظه کنند ... کسی که دارای این صفات بوده او را به آن صفات می شناسند به او رای بدهند و اگر چنانچه فاقد آن صفات باشد احتراز کنید از رای دادن به او»
با توجه به رهنمود فوق، اصل قانون اساسی مقرر کرده است که رئیس جمهور باید از میان رجال مذهبی و سیاسی که واجد شرایط زیر باشند انتخاب گردد:
 
مدیر و مدبر، دارای حسن سابقه و امانت و تقوا، مومن ومعتقد به مبانی جمهوری اسلامی ایران باشد.[3]

راههای مشترک برای شناخت معیار و ویژگیها در انتخاب رئیس جمهور وهمسر
با وجود آشنایی نسبت به ویژگی های یاد شده این سوال مطرح است که چگونه میتوان به شایستگی یک فرد برای تصدی ریاست جمهوری یا شایستگی یک فرد برای شریک زندگی پی برد.




:: مرتبط با: انتخابات , دین و خانواده , دین و اجتماع , مقالات ,
:: برچسب‌ها: انتخاب همسر , انتخاب رئیس جمهور , ایجاد خانواده , مهمترین معیار انتخاب همسر , انسان بی دین , ازدواج , زن دین‏دار , انتخاب رئیس جمهور وهمسر ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/21
ن : علی فتحی
ت : 1392/03/19
ن : علی فتحی
ت : 1392/03/18
"اخلاق در مکتب اسلام در مقوله عبادت قرار می گیرد، اما از آنجا كه عبادت خود دارای مراتبی است اخلاق هم كه نوعی عبادت است دارای مراتب و آثار متناسب است."
 خداوند متعال در سوره ذاریات آیه ۵۶ می فرماید: "و من جن و انس را نیافریدم جز برای این كه عبادتم كنند". بر این اساس هدف زندگی انسان بندگی و عبودیت به درگاه الهی است. از دیدگاه اسلام، اخلاق از مقوله عبادت است و عبادت حقیقتی است كه ریشه در فطرت انسان دارد، همان گونه كه شناخت معبود و آفریدگار هستی نیز به عنوان یك امر فطری در نهاد هر انسانی نهفته است. در همین راستا می شود به آیه ۳۰ سوره روم اشاره کرد که می فرماید: این فطرتی است كه خداوند انسانها را بر آن آفریده، دگرگونی در آفرینش الهی نیست.

پس تمام انسانها دارای فطرت خداشناسی و فطرت عبادت هستند، لیكن این احساس گاهی به صورت شعور نا آگاهانه و گاهی با كمك وحی به شعورآگاه تبدیل شده و با تمام نیرو به سوی كمال مطلق پرواز می نماید.در فرض اول حتی ممكن است كه انسان منكر وجود خدا و پرستش او نیز باشد، ولی باز هم ناخودآگاه و تا حدی تحت تاثیر فطرت خویش در جستجوی خدا و پرستش او باشد و دلیل آن را هم نداند و این همانند كودك نوزادی است كه در آغاز لحظات تولد، ناآگاهانه لبانش در جستجوی پستان مادر حركت می كند، با آن كه نوزاد از مادر و پستان او نه تنها هیچ گونه دركی ندارد،بلكه هنوز فاقد ذهن متفكر است.

بنابراین تمام انسانها بر مبنای فطرت، حتی به طور ناخودآگاه و بدون توجه به مبدا حركت، اجمالا و به صورت كلی به سوی ارزش های اخلاقی مجذوب هستند و شرافت و كرامت آنها را درك می نمایند و بسیاری از امور را ناپسند می دانند. ایثار، راستی، امانت و...را گرچه با منطق طبیعی سازگار نباشد قابل ستایش و ظلم و دروغ و خیانت را ناستوده می دانند. البته به شرط این كه انسان به جایی نرسیده باشد كه در اثر تراكم ظلمت گناه و انحراف به طور كلی چراغ فطرت در وجود او خاموش شده باشد.

در حالت اولیه، 



:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: اخلاق اسلامی , زندگی خدایی , اخلاق ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/15
آنچه که خصّیصین حضرت حقّ، عرفای عظیم‌الشّأن و بندگان حقیقی پروردگار عالم برای مرز بندگی پروردگار عالم و بندگی شیطان و نفس امّاره، تبیین می‌کنند؛ خیر است و شرّ.

یعنی اگر کسی در اعمال خیر قرار گرفت، طبیعی است بنده خدا و عبد الهی شده است و هر کس به شرّ ورورد پیدا کند، یعنی به جند شیطان و به همه آنچه که غیر از انسانیّت است، ورود پیدا کرده است. لذا ممیّز بین عبد خدا بودن و عبد شیطان و نفس بودن، همین خیر و شرّ بودن است.

 

اوّلین راه برای عبد شدن

برای اینکه انسان بتواند عبد شود، اوّل از همه، تا می‌تواند باید از شرّ، دوری کند. اگر از شرّ، دوری نکرد، طبیعی است گرفتار این نفس دون می‌شود و آرام آرام از بندگی خدا خروج پیدا می‌کند و یک موقعی نگاه می‌کند می‌بیند به جای اینکه جزء حزب پروردگار عالم قرار بگیرد، جزء سپاه ابلیس شده است! پس همه این‌ها بستگی دارد به اینکه عمل انسان، خیر باشد، یا شرّ.

 

نشانه مخلصین عالم

یک نکته بسیار عالی که اولیا خدا آن را از نشانه‌های مخلصین عالم هم شمرده‌اند، این است که اگر کسی بخواهد بفهمد جدّاً عملش خالص است و بعد از این عمل خالص، به مقام مخلصین عالم می‌ر‌سد یا خیر، باید دقّت کند تا ببیند در عمرش، چقدر اعمال شرّ انجام داده است؟ اگر نبود، یعنی جزء گروه مخلصین عالم است. امّا اگر اعمالش ، همراه با شرّ بود، معلوم می‌شود دیگر عمل او (ولو اعمالی که به ظاهر عمل خوب است)، با نفس امّاره گره خورده است. این نکته خیلی عجیبی است که اگر انسان دقّت کند، آن موقع است که حقیقت بندگی را هم متوجّه می‌شود.

مۆمن؛ محل امن و آرامش مردم




:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: خیر , شر , نیکی , مومن ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/13
«یاایُّهَا النّاسُ اِنّا خَلَقناکُم مِن ذَکَرٍ وَ اُنثی وَ جَعَلناکُم شُعوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفوا اِنَّ اَکرَمَکُم عِندَ اللهِ اَتقاکُم اِنَّ اللهَ عَلیمُ خبیرٌ؛
ای مردم، ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره ها و قبیله ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید. گرامی ترینِ شما در نزد خداوند با تقواترینِ شماست. خداوند دانا و آگاه است.»۱

انسان کاملِ اسلام
هر مکتب و آیینی، اگر بخواهد پیروان خود را آن گونه که در نظر دارد بسازد، باید هدف و راه خود را به آنها بنمایاند و آنها را به پیمودن آن تحریک و تشویق کند.

از دید اسلام، انسان کامل کسی است که در جهت هدف و مطابق برنامه موضوعه خود حرکت کند. از این رو، از نظر اسلام، بحث درباره انسان کامل مربوط به هدف و آرمان اصلی انسان است.

هدف از خلقت انسان عبادت و بندگی خدا بوده است؛ یعنی انسان برای این خلق شده تا به بندگی و عبودیت و فرمانبرداری خدا اقدام کند و از این رهگذر، به مقام قرب ربوبی نایل آید، یعنی مقامی که حضور خدا را به دیده دل درک کند. هر حرکت و کار مثبت انسان، اگر انگیزه و نیت او الهی باشد، عبادت و بندگی حق است و انسان را به خداوند و هدف آفرینش نزدیک می کند. در نتیجه، انسان کامل در اسلام فردی است که به مقام قرب الهی رسیده و حضور خدا را در همه جا با دل و از عمق وجود خود احساس کرده باشد و خود را هرگز مستقل نبیند، بلکه کاملا وابسته به خدا بداند. چنین انسانی به هر اندازه که در عبودیت و بندگی بکوشد مراتب کمال را طی می کند. خاصیت تقوا این است که زمینه را برای رسیدن انسان به کمال فراهم می کند و موجب می شود همه اعمال و افکار و گفتار انسان خدایی شود و انسان به مقام قرب الهی نزدیک شود.

امام امیرالمؤمنین علیه السّلام در توصیف تقوا می فرمایند:
«همانا ترس از خدا کلید هر درِ بسته و ذخیره رستاخیز و عامل آزادگی از هر گونه بردگی و نجات از هر گونه هلاکت است. در پرتو پرهیزکاری، تلاشگران پیروز و پروا کنندگان از گناه رستگار می شوند و به هر آرزویی می توان رسید.»۲

منبع:
۱. سوره حجرات، آیه ۱۳.
۲. نهج البلاغه، خطبه ۲۳۰.
۳. آیه های زندگی، ۴۱-۴۲./افکارنیوز



:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: انسان کامل , تقوا , پرهیزکار , بندگی و عبودیت خدا ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/12
انتخابات


انتخابات یکی از مهم‌ترین صحنه‌هایی است که برای تداوم و استمرار اهداف انقلاب به آن توجه و عنایت ویژه ای می‌شود و به دلیل این اهمیت قابل توجه، دشمنان با شروع انتخابات با بکار گیری ابر رسانه های خود در دنیا تلاش می‌کنند تا حضور مردم را در راستای رسیدن به اهداف خود تنظیم کنند و برای رسیدن به اهداف خود از روش‌های مختلفی استفاده می‌کنند
.

از عمده‌ترین روش‌هایی که سال‌های سال برای تأثیر بر حرکت انقلاب اسلامی استفاده می‌شود، تاکید بر حضور افرادی است که خواهان ارتباط با کشورهایی هستند که سال‌های سال از هیچ دشمنی و ظلم و ستمی در حق مردم ایران اسلامی کوتاهی نکرده‌اند و هم اکنون با ادامه ظلم‌های خود خواستار برقرار ارتباط با ایران اسلامی هستند.

با توجه به این موضوع، از دیدگاه قرآن مجید یکی از شرایط افرادی که خواستار تصدی منصب ریاست جمهوری هستند، توجه به مسئله استکبار ستیزی و توجه و شناخت همه جانبه دشمنانی است که ده‌ها سال است برای سرنگونی و شکست انقلاب اسلامی از هیچ تلاشی فرو گذار نکرده‌اند.

در این مقاله قصد داریم به ابعاد مهم مسئله سیاست خارجی و استکبار ستیزی که باید به عنوان یکی از ملاک‌های اصلی در انتخاب فرد صالح مد نظر قرار بگیرد، بپردازیم، تا در کنار شرائط دیگری که در همین راستا بیان شده است، زمام جامعه را به مدت چهار سال به دست فردی شایسته و با صلاحیت بسپاریم.

از دیدگاه قرآن مجید، رویکرد افراد حاضر در عرصه انتخابات نسبت به سیاست خارجی و نحوه برخورد با استکبار باید در چهار بعد مهم مورد بررسی قرار گرفته و بعد از شناخت کامل از مواضع فرد مورد نظر نسبت به انتخاب وی اقدام شود:


 




:: مرتبط با: انتخابات , کلام وحی , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: انتخابات , استکبار , استکبارستیزی , مذاكره با آمریكا ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/11
معمولاً همه می‌گویند حرف زدن آسان و عمل کردن مشکل است، امّا اگر دقت کنیم، حرف زدن هم به این آسانی نیست که ما فکر می‌کنیم، ولی چون برای ما به صورت عادتی درآمده، بسیار ساده و سهل جلوه می‌کند؛ به عنوان مثال اینکه انسان بر زبان جاری کند که شخص صادقی است کفایت نمی‌کند، بلکه داشتن زندگی‌ای به شیوه‌ای اصیل و بر پایه راستی را هم شامل می‌گردد. منظور از صداقت داشتن و درستکاری چیزی بیش از گفتن حقیقت به دیگران است، منظور از آن نشان دادن خود حقیقی، مقاصد و تعهدات انسان به خود و دیگران به شیوه‌ای بی‌ریا و خالصانه است، و این هم حرف و هم عمل انسان را توأم با هم فرا می‌گیرد. راستگویی از چنان جایگاهی برخوردار است که پیاده کردن آن در زندگی چنان مزیت هایی برای انسان دارد که آدمی را به آن وا می دارد. در این مجال بر آنیم که چند پیامد این فضیلت را بیان نماییم.

 

برطرف شدن اندوه‌

وجود صداقت در زندگی، اندیشه، گفتار و کردار انسان‌ها، مبنای سامان یافتن امور، برطرف شدن اندوه‌ها و شداید می‌شود. امام علی (علیه السلام) در این زمینه می‌فرماید:

«وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ حِینَ تَنْزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ وَ تَزُولُ عَنْهُمُ النِّعَمُ فَزِعُوا إِلَى رَبِّهِمْ بِصِدْقٍ مِنْ نِیَّاتِهِمْ وَ وَلَهٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ لَرَدَّ عَلَیْهِمْ كُلَّ شَارِدٍ وَ أَصْلَحَ لَهُمْ كُلَّ فَاسِد.»1

اگر مردم هنگامى كه بلا بر آنان فرود آید، و نعمت ایشان راه زوال پیماید، فریاد خواهند از پروردگار، با نیت درست و دلهایى از اندوه و بیم سرشار. هر رمیده را به آنان بازگرداند، و هر فاسد را اصلاح و بساز،

ابن میثم در شرح سخن امام آورده است:




:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: صداقت , راستگویی ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/9
 

 


 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | اخبار کامپیوتر، فناوری اطلاعات و سلامتی مجله علم و فن | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو