درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 
امام علی علیه السلام می فرماید : «تَجَمُّلا فى فاقَة» (1) ؛
 و (مى بینى براى هر یک از پرهیزگاران) جمالى در حالت فقر و تنگدستى.

 تجمّل از باب تفعّل یعنى به سختى خود را زیبا و جمیل جلوه دادن، متقین در حالت فقر خود را غنى و بى نیاز نشان مى دهند. آنها گرچه فقیرند، ولى اظهار غناء و بى نیازى مى کنند. آنها فقر خود را از مردم پنهان مى کنند، آنها عفت خود را از دست نداده و دست نیاز به سوى کسى دراز نمى کنند، و از دیگرى سۆال و درخواست نمى نمایند.

خداوند متعال اصحاب «صُفّة» را به این خصلت مدح کرده است: «یَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِیاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسیماهُمْ لا یَسْئَلُونَ النّاسَ إِلْحافاًً»: «از فرط عفاف چنان احوالشان بر مردم مشتبه شود که هر کس از حال آنها آگاه نباشد آنها را غنى و بى نیاز مى پندارد، اما آنها را از سیمایشان مى شناسى، هرگز با اصرار چیزى از مردم نمى خواهند».(2)

از امام باقر(علیه السلام) روایت شده که این آیه در مورد اصحاب صُفّه است، اینها چهار صد نفر از مسلمانان مکه و اطراف مدینه بودند که نه خانه در مدینه داشتند، و نه خویشاوندى که به منزل آنها بروند، از این جهت در مسجد پیامبر(صلی الله علیه و آله) مسکن گزیده، و آمادگى کامل خود را براى شرکت در میدانهاى جنگ و جهاد اعلام داشته بودند، ولى چون اقامت آنها در مسجد با شۆون مسجد سازگار نبود، دستور داده شد به صفة (سکوى بزرگ و وسیع) که در بیرون مسجد قرار داشت منتقل شوند. آیه فوق نازل شده و به مسلمین دستور داد به آنها کمک کنند و چنین کردند، آنها اوقات خود را مشغول تعلّم و عبادت بودند، هر کس آنها را مى دید به خاطر عفت نفس و خویشتندارى از سۆال، آنها را غنى مى پنداشت آنها این کار را براى رسیدن به رضوان الهى و ثواب فراوان الهى مى کردند.(3)

در حدیثى در مجمع البیان آمده است که «اِنَّ اللّهَ یِحبّ ان یَرى اَثَرَ نِعمَتِه على عَبْدِه و یَکره البُوْس و التَّباۆس و یُحِبّ الحلیم المتعَفِّف مِنْ عباده و یبغض البذّى السائل المُلْحِف»: 




:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: آزمایش الهی , فقر , تنگدستی , خوشتیپی ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/8


در سخنان و بیانات نورانی امیرالمۆمنین علی علیه السلام یک چیز به عنوان مانع اصلی تربیت فطری و رسیدن آدمی به کمال حقیقی بیان شده که ترک همان را مهم ترین عامل برای تربیت بر شمرده اند و آن وابستگی به دنیا و یا دنیا زدگی می باشد .
دنیای نکوهیده از منظر حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام مانع اصلی رسیدن آدمی به کمالات انسانی و ارزش های الهی می باشد. اگر بخواهیم تعریف اجمالی از دنیا زدگی کنیم ، باید این گونه بگوییم که برقراری رابطه پست و دنیوی با هر امری از امور عالم دنیا زدگی نام دارد. مثلا اگر با مال و دارایی رابطه پست برقرار کنیم حتی اگر با نماز و عبادت های دیگر رابطه پست برقرار کنیم، مثلا نماز را به قصد ریاکاری بخوانیم ، دنیا زدگی در ما نفوذ پیدا کرده و دچار وابستگی به دنیا شده ایم.

حکمت 315: « من هوان الدّنیا على اللّه أنّه لا یعصى إلاّ فیها و لا ینال ما عنده إلاّ بترکها »

؛ ر پستی دنیا نزد خدا همین بس که جز در دنیا نافرمانی او نکنند و جز با  وانهادن دنیا به پاداشی که نزد خداست نرسند

حضرت علی علیه السلام درباره ترک مانع اصلی سیر به سوی کمال فرموده اند :

حکمت 77 : « یا دُنیا، یا دُنیا، اِلَیک عَنّی، أبِی تَعَرَّضْتِ؟! أمْ اَلِیَّ تَشَوَّقْتِ؟ !لا حانَ حینُک هیهاتَ غُرِّّی غَیری، لاحاجَهَ لی فیک قد طَلَّقتُک ثلاثاً لارَجعَهَ فیها »

ای دنیا ، ای دنیا ! از من دور شو ! با خود نمایی را ه من آمده ای ؟ یا شیفته ام شده ای ؟ هرگز آن زمان که تو در دل من جای گیری فرا نرسد . هرگز ! دورشو ! دیگری را فریب ده! مرا به تو نیازی نیست تو را سه طلاقه کرده ام که بازگشتی در آن نیست .

حضرت امیر با اشاره به سه طلاقه کردن دنیا  این مطلب را بیان می کند که تنها راه  رهایی از دنیا زدگی پارسایی تمام  نسبت به دنیا و گسستگی از تمام دلبستگی  های دنیایی است هم چنان که ایشان همگان را به ترک دنیای نکوهید ه و پشت کردن به آن فراخوانده اند و فرمو ده اند:





:: مرتبط با: صاحب غدیر , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: دنیا زدگی , حب دنیا ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/8
بعضی وقتا بعضی کارای اشتباه رو انجام میدیم چون راجع به اشتباه بودنش اطلاعی نداریم.

اما بعضی وقتا میدونیم یه کاری اشتباهه ولی به روی خودمون نمیاریم@

تا حالاشده وقتی یه کاری میکنی تو دلت احساس کنی داری گناه میکنی؟یاکارت اشتباهه؟

 

برم سراصل مطلب!

چقد اهل چتی؟باکیا چت میکنی؟

 

تاحالا شده وقتی باکسی چت می کنی دستات بلرزه؟

احساس کنی داری گناه میکنی..وقتی که داری با یه نامحرم حرف میزنی؟

همین حرفای ساده ی سلام خوبین اما..

بگذریم..

می دونی نظر مرجع تقلیدت راجع به چت با نامحرم چیه؟

(به قول..چقد خنده داره که یه پزشکی وقتی چندسال بیشتردرس میخونه بهش میگیم متخص


:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: چت با دختر , چت با نامحرم , چت با جنس مخالف , چت با پسر , چت کردن , گفتگوی اینترنتی , مکالمه تلفنی با دختر , حرف زدن با نامحرم , پیامک دادن به دختر , اس ام اس دادن به نامحرم , نظر مراجع , استفتا ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/7

بنابر منطق قرآن کریم علاوه بر اینکه اعتقاد به وجود ملائکه لازم است و انکار آنها نشانه‌ی گمراهی است [1] این اعتقاد در زندگی انسان هم تأثیرات خوبی دارد که به بعضی از آنها اشاره می‌شود:‌

عاملی برای دوری از گناهان  

خداوند می‌فرماید:‌« وَإِنَّ عَلَیْكُمْ لَحَافِظِینَ ، كِرَامًا كَاتِبِینَ ، یَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ » [انفطار/12-10]

و البته بر شما نگهبانانى است ، بزرگوارانى نویسنده (از فرشتگان) ،كه (ظاهر و باطن و خلوص و ریا و مراتب كمال و نقص) آنچه را مى‏كنید مى‏دانند.

یکی از تأثیرات خوبی که اعتقاد به وجود ملائکه دارد این است که انسان در مراحل اولیه‌ی ایمان با اینکه به وجود خداوند ایمان دارد ، اگر در نظر داشته باشد که غیر از خداوند اشخاص دیگری هم او را می‌بینند؛‌ در مقابل انجام گناه شرم بیشتری دارد و از گناه‌ خودداری می‌کند .

شخصی زندیق و منکر خداوند بود؛ از امام صادق علیه السلام پرسید: علت وجود فرشتگان مأمور ثبت اعمال نیک و ناپسند چیست؟ در حالى که خداوند دانا به آشکار و نهان‏ هاست و از پنهان‏‌ترین‏ها هم آگاه است؟

حضرت فرمود: خداوند با این کار فرشتگان را به بندگى گرفته و آنان را گواه بر خلق خویش قرار داده است تا بندگان به خاطر همراه بودن فرشتگان با آنان نسبت به طاعت خدا مواظبت بیشترى نشان دهند و از نافرمانى او بیشتر خوددارى کنند.

اى‌بسا بنده ‏اى که قصد گناه مى ‏کند، اما به یاد آن دو فرشته موکل بر خود مى‏ افتد و در نتیجه از گناه خوددارى مى ‏ورزد و خویشتن را نگه مى ‏دارد؛ زیرا مى‌‏گوید: پروردگارم مرا مى‌بیند و فرشتگان مراقب من به این گناه من گواهى خواهند داد. [2]

«لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَینِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یحْفَظونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سوءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ»؛





:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: گناه , ترک گناه , یاری فرشتگان , ملائکه ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/7
پیامدهای فردی دوچرخه سواری دختران؛ نباید از پیامدهای زیانبار آن در عرصه اجتماع و تهدید امنیت اخلاقی و عفت عمومی جامعه هم غافل ماند. این رفتار بخصوص از سوی دختران نوجوان و جوان در پارک ها و کوچه و خیابان ها با توجه به حالت نشستن بر روی دوچرخه و نوع پوششان، غالبا موجب تحریک نوجوانان و جوانانی می شود.

  دوچرخه سواری بانوان چند وقتی است که بشدت از سوی برخی روشنفکران سیاسی زن در سطح کشور مطرح می شود که با حمایت و تشویق سعی می کنند زنان ایرانی را به دوچرخه سواری سوق دهند و مدعی هستند که این یک ورزش است چرا باید حقوق زنان پایمال شود؟! و زنان از این امر مهم که تناسب وزنی هم به آنها می دهد نهی شود؟ و مسائل دیگری که این روزها از گوشه و کنار کشور می شنویم.

اما در چند ماهه گذشته گویا در سایه غفلت و بی توجهی مسئولین فرهنگی و انتظامی زنان و دختران دوچرخه سوار که فقط در محیط های مخصوص بانوان مشغول دوچرخه سواری بوده اند جرات پیدا کرده و به سطح شهر و بوستان ها و پارک ها آمده اند و با اوضاع بسیار اسف بار و با تشویق زنان سیاسی روشنفکر مشغول دوچرهع سواری در سطح شهر ها هستند و فرهنگ ایرانی و اسلامی را زیر چرخ های دوچرخه هایشان له و آسفالت می کنند.

در برخی از مکان ها آن قدر اوضاع اسف بار است که دختران همراه با پسران بر دوچرخه های دو نفره می نشینند و رکاب می زنند.و در موارد دیگر بخصوص در پارکها و بوستان های بزرگ با پسران مسابقه های دوچرخه سواری می گذارند!

بر اساس گزارش ها و مشاهدات از شهر تهران زنان و دختران بصورت آزادانه بر خلاف شرع اسلام و عرف جامعه در خیابان های اصلی هم دوچرخه سواری می کنند


:: مرتبط با: حجاب و عفاف , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: دوچرخه سواری دختران , دوچرخه سواری زنان , عکس دوچرخه سواری دختران , تحریک نوجوانان و جوانان , فرهنگ ایرانی و اسلامی , سوار شدن زنان بر زین , زنان بر زین , امنیت اخلاقی و عفت عمومی , عفت و حیا , مسائل غریزی و جنسی , سوارکاری زنان ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/7
مروری بر تاریخ اسلام نشان می دهد که عامل مهم جذب افراد به دین اسلام، خوش خلقی پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم و داشتن روحیه عفو آن بزرگوار بوده است.

خداوند متعال در قرآن کریم، این روحیه پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم را رحمتی از جانب پروردگار می داند که باعث جذب مردم به ایشان می شد: «فَبِما رَحمَةٍ مِنَ اللهِ لِنتَ لهم وَ لَو کُنتَ فَظّاً غَلِیظَ القَلبِ لَانفَضُّوا مِن حَولِکَ فَاعفُ عَنهُم وَاستَغفِرلَهُم؛ در پرتو رحمت و لطف پروردگار در برابر آن ها نرم و مهربان شدی و اگر خشن و سنگدل بودی از اطراف تو پراکنده می شدند. بنابراین آن ها را عفو کن و برای آنان طلب آمرزش نما.»۱

لقب امام پنجم ما «باقر» است؛ یعنی «شکافنده»، به آن حضرت «باقر العلوم» می گفتند؛ یعنی شکافنده دانش ها.

مردی مسیحی با تمسخر و استهزا، کلمه «باقر» را به صورت «بقر» خواند و به آن حضرت گفت: «أنتَ بَقر».
امام محمّد باقر علیه السّلام بدون آن که از خود، ناراحتی نشان بدهد و عصبانی شود، فرمود: نه، من بَقَر نیستم من باقرم.

مسیحی گفت: تو پسر زنی هستی که آشپز بود.
امام علیه السّلام فرمود: شغلش این بود، عار و ننگی محسوب نمی شود.

وی دوباره گفت: مادرت سیاه و بی شرم و بد زبان بود.
امام علیه السّلام فرمود: اگر این نسبت ها که به مادرم می دهی راست است خداوند او را بیامرزد و از گناهش بگذرد و اگر دروغ است از گناه تو بگذرد که دروغ و افترا بستی!

مشاهده این همه حلم و بردباری از سوی امامی که قادر بود همه گونه موجبات آزار یک مرد مسیحی را فراهم آورد، کافی بود که انقلابی در روحیه مرد مسیحی ایجاد نماید و او را به سوی دین اسلام رهنمون شود. لذا مرد مسیحی بعدا مسلمان شد. ۲

منبع:
۱. سوره آل عمران، آیه ۱۵۹.
۲. ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، ج۳، ص۳۳۷ و بحارالانوار، ج۴۶، ص۲۸۹.
۳. اخلاق اسلامی، ص۴۰۲-۴۰۳./افکارنیوز



:: مرتبط با: اهل بیت (ع) , محمد رسول الله , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: خوشرویی , خوش خلقی , عامل جذب افراد به دین اسلام ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/6
گریه نکن پدر ......

همین " نان حلال " که در دست داری ........

می ارزد به تمام سفره های رنگین حرامی که بعضی ها دارند ......

این روزها نان حلال در آوردن عرضه میخواهد .....

که تو داری پدرم .......

دستت را میبوسم که نان حلال بر سر سفره ی با برکتت دیدم .....

رسول خدا (ص) : «هر كه با پارسائى و پرهیز از حرام در طلب دنیا باشد، درجه شهیدان دارد».






:: مرتبط با: حدیث , دین و اجتماع , کوتاه و مفید ,
:: برچسب‌ها: طلب حلال , عبادت , دسترنج خود , بى ‏نیاز شدن از مردم , مال حلال , گریه نکن پدر , پرهیز از حرام , نان حلال , درجه شهیدان , برکت ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/2

زن به دلیل این که عواطف و احساسات قوی تری نسبت به مرد دارد، از نظر روانی نفوذ پذیرتر از مرد است و در بین عوامل بیرونی، بیشتر از مرد متأثّر می شود. این تأثّر و نفوذپذیری وقتی از سوی شوهر باشد، باعث می شود وحدت و یگانگی روانی زن حفظ شود، اما وقتی از چند منبع باشد و آن زمانی است که زن بدون حجاب در اجتماع مردان نامحرم حاضر می شود، به آسانی تحت تأثیر روانی و عاطفی آنان قرار می گیرد و وحدت روانی او از بین می رود و با از بین رفتن وحدت روانی، دچار اضطراب و آشفتگی می شود .
در منابع اسلامی درباره آثار روانی حجاب و بی حجابی مطالب زیادی وجود دارد. مثلاً در آیه 60 سوره نور درباره فلسفه حجاب می فرماید: «وَ اَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرُ لَهُنَّ»؛ و اگر «زنان» خود را بپوشانند برای آنها (خیر) بهتر است. کلمه «خیر» که به معنای سود و نفع است، مطلق است و به دلیل اطلاقش، هم شامل نفع مادی می شود و هم نفع معنوی. در آیه 53 سوره احزاب، سود و نفع حجاب مشخص تر بیان شده است، در آنجا که می فرماید: «ذلِکُم اَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»؛ این کار (حفظ حریم بین زن و مرد) برای پاکی دل های شما و آنها بهتر است. بنابراین طبق این دو آیه می توان گفت، اثر مهم حجاب برای زن، طهارت و پاکی قلبی است که مقدمه ای برای رسیدن به سلامت قلبی (قلب سلیم) است و از آن در روانشناسی به «سلامت روانی» تعبیر می شود.
در روایات نیز به تأثیر روانی حجاب بر زن اشاره شده است. امام علی (علیه السلام) در وصیّت خود به امام حسن (علیه السلام) می فرماید: «وَاکْفُفْ عَلَیْهِنَّ مِنْ اَبْصارِهِنَّ بِحِجابِکَ اِیّاهُنَّ، فَاِنَّ شِدَّهَ الْحِجابِ اَبْقی عَلَیْهِنَّ.»؛ (زنان را) در پرده حجاب نگاه دار تا نامحرمان را ننگرند، زیرا که سخت گیری در پوشش، عامل سلامت و استواری آنان است.{1}
همچنین آن حضرت در حدیث دیگری می فرماید: «صِیانَهُ الْمَرْاَهِ اَنْعَمُ لِحالِها وَ (اَدْوَمُ) لِجَمالِها»؛ پوشش و حجاب برای حال زن بهتر است و سبب دوام زیبایی او می شود.{2}   منظور از حال زن در این حدیث، وضعیت روانی اوست که رعایت حجاب سبب تعادل آن می شود. و نیز پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) می فرماید: «خَیْرُ نِسائِکُم اَلْعَفیفَهُ»؛ بهترین زنان شما زنان پاکدامن و عفیف اند.{3}  این روایت نیز همان چیزی را می گوید که در آیه 60 سوره نور گذشت.
شهید مطهری می گوید: حقیقت این است که بدبختی ها و سیه روزی های قدیم زن غالبا معلول این جهت بود که انسان بودن او به فراموشی سپرده شده بود و بدبختی های جدید او از آن جهت است که عمدا یا سهوا زن بودن او و موقعیت طبیعی و فطری اش، رسالتش، تقاضای غریزی اش و استعدادهای ویژه اش به فراموشی سپرده شده است . {4}
نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرت های بی بندوبار، التهاب های جنسی را فزونی می بخشد وتقاضای برای داشتن روابط متعدد و افراطی را به صورت یك عطش روحی درمی آورد. غریزه جنسی غریزه ای نیرومند است كه هرچه بیشتر اطاعت شود سركش تر می شود . مثال جالبی در این زمینه هست، کسی که تشنه است اگر بدون آب شیرین و گوارا باشد، اگر از آب دریا بیاشامد، نه تنها تشنگی اش برطرف نمی شود، بلکه بر آن تشنگی می افزاید و شخص را تشنه تر می کند، که اگر آن شخص تحمل می کرد و آب دریا را نمی نوشید، برایش بهتر بود!  « وَ اَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرُ لَهُنَّ»؛ و اگر «زنان» خود را بپوشانند برای آنها (خیر) بهتر است . »

منابع:

1-  نهج البلاغه نامه 31
2-  مستدرک الوسائل، ج 14، ص 255
3-  الکافی 1367، ج 5، ص 324
4-  شهید مطهری؛ مجموعه آثار، ج 19، ص 30 




:: مرتبط با: حجاب و عفاف , تحلیل و فلسفه , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: حجاب و آرامش روانی , تاثیرحجاب بر آرامش روانی , زن بدون حجاب , زن بی حجاب , فلسفه حجاب , اثر مهم حجاب برای زن , تأثیر روانی حجاب بر زن , غریزه جنسی , التهاب های جنسی , بی بندوبار , حریم میان زن و مرد , تقاضای غریزی , زنان پاکدامن , دوام زیبایی ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/1
توصیه های بزرگان دین واخلاق وحتی آیات کریمه قرآن  عمدتا به فروبردن خشم در جدال ها بسیار تاکید می نماید.چه بسا قتل های ناخواسته ای و یا نقص عضوهایی دبه خاطر یک لحظه عدم کنترل خشم ،رخ داده و عمری سراسر در رنج و محنت را برای طرفین رقم زده است.

براساس گفتار جالبی که از  امام صادق علیه السلام نقل شده ، فرشته ها در مواقع درگیری البته لفظی، برای طرفین دعوا دعا می کنند.

ایشان می فرمایند:

هنگامی که میان دو نفرنزاع و درگیری (لفظی) به وجود آید ، دو فرشته نازل می شوند و به آنکه سفیه و بی خرد است می گویند،هرچه خواستی گفتی خودت لایق آنچه که گفتی هستی وکیفر گفتارت را خواهی دید.

و به شخص حلیم و بردبار گویند:صبر کردی و حلم نمودی ،اگر حلمت را به پایان برسانی به زودی خداوند تو را می آمرزد

سپس امام فرمودند:ولی اگر بردبار جواب  (ناسزاهای)او را بدهد آن دو فرشته بالا می روند(و این دو را به حال خود می گذارند)

(بحار ج71ص 406)


منبع:قدس آنلاین




:: مرتبط با: اهل بیت (ع) , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: دعوا , جدل , ناسزا , فحاشی , درگیری , فرشته ها ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/1

شاید باورتان نشود ولی چنانچه اندکی مال حرام وارد زندگی فردی گردد تأثیرات بسیار سویی بجا می گذارد به نحوی که مرحوم آیت الله بهجت همواره در سلسله جلسات درس خود بر این امر تاکید کرده می فرمودند: دلیل عقب ماندگی افراد در زندگی این است که اموال شبهه ناک مصرف می کنند، و مال شبهه ناک، ایجاد تردید و شبهه می کند، و به قدر ضرورت به نان خالی اکتفا نمی کنند. این هاست که در کسب ایمان و یقین و توفیق در بدست آوردن برکات اثر دارد، لذا بعضی از علما خودشان در خانه نان تهیه می کردند، تا از جهت طهارت و حلیت آن مطمئن باشند. این را بدانید تصرف در مالی که صاحب آن راضی نیست و مصرف کردن آن، در علمیات و عملیات ما اثر می گذارد!

ناصرالدین شاه به مرحوم کنی (عالم بزرگ، ملاعلی تهرانی کنی 1220- 1306) خیلی احترام می گذاشت، لذا او را از پرداخت مالیات معاف کرده بود. ولی مرحوم کنی به او گفت: خواهش می کنم دستور دهید از املاک ما هم مالیات بگیرند! و مقصودش این بود که از هر جا کم کنند، به دیگران می افزایند، و از ما که مالیات نمی گیرند، به جای آن از دیگران بیشتر می گیرند.

آیت الله بهجت همچنین می فرمودند: علمای ما، در مصرف قناعت می کردند و به دیگران رسیدگی می کردند. اما ما راهی را می رفتیم و می رویم که نه به خودمان پرداختیم، و نه به دیگران رسیدگی کردیم؛ بلکه در اثر قناعت نکردن و غَور در مادیات و تجملات زندگی همیشه مقروض هستیم. قرض در حقیقت مغلول کردن (در زنجیر و بند کردن خود) است، خدا می داند که انسان چه قدر باید تلاش کند و از کجا بیاورد، تا قرضش را ادا نماید!

منبع:قدس آنلاین



:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: مال حلال , مال حرام , اموال شبهه ناک ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/1
 

 


 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات