درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 

یکی از از احکام پر کاربرد که روزانه با آن در ارتباط هستیم ،وضو و مسح پا می باشد که لازم است مقلدین امام(رحمه الله) و رهبری (حفظه الله) دقت بیشتری به این دست تفاوت فتاوا داشته باشند،پس با هم به اولین تفاوت فتاوایی این دو بزرگوار می پردازیم.

حضرت امام خمینی(ره)
بعد از مسح سر باید با ترى آب وضو كه در دست مانده روى پاها را از سریكى از انگشتها تا برآمدگى روى پا مسح كند.(1)

حضرت آیت الله خامنه ای
 بر آمدگى روى پا که هنگام مسح، دست باید تا آنجا کشیده شود، کدام است؟
ج: باید مسح پا را تا مفصل بکشند.(2)

 

پی نوشت:

1- برگرفته از رساله حضرت امام خمینی (ره)

2-برگرفته از سایت حضرت آیت الله خامنه ای




:: مرتبط با: احکام ,
:: برچسب‌ها: رساله حضرت امام خمینی , حضرت آیت الله خامنه ای , مسح پا تا مفصل , بر آمدگى روى پا , وضو و مسح پا , مقلدین امام , فتاوا ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/19
ن : علی فتحی
ت : 1392/03/19

به طور مسلّم، احتکار در شرع مقدّس نهی شده است. عده زیادی از فقها نیز حکم به تحریم آن داده‌اند، اگر چه برخی دیگر، دلایل حرمت را کافی ندانسته و حکم به کراهت داده اند. اما در هر صورت برخی از مجازات‌های محتکر (مانند به فروش گذاشتن اموال احتکار شده) مورد اجماع علما است.


در این مقاله دو سوال شرعی را مطرح می کنیم و ضمن آن به بررسی شرعی مسئله احتکار می پردازیم:

سوال: معنای احتکار چیست؟ و آیا در روایات نکوهش شده است؟

احتکار از ماده «حکر» است، و حکر به معنای ذخیره کردن طعام به امید و انتظار چیزی است. به کسی که این عمل را انجام می دهد «محتکر» گفته می‌شود. به نظر برخی از لغت‌شناسان، احتکار به معنای جمع آوری و نگهداری طعام و آنچه که خورده می‌شود (ارزاق)، به امید گران شدنش؛ است.[1]

 

محتکر از نگاه روایات

درباره احتکار روایات متعددی رسیده است که در چند بخش به برخی آنها اشاره میکنیم.[2]

الف. احتکار موجب سقوط خصلت‌های انسانی است.

امام علی (علیه السلام) می‌فرمایند: «احتکار رذیلت(پستى) است».[3] «احتکار خصلت فاجران است».[4] و «رنج رساندن به مردم از راه احتکار، از خصلت‌هاى مردم جاهل است».[5]

ب. محتکر گنهکار است.

امام على(علیه السلام): «محتکر اهل معصیت و  گناه کار است ».[6]

ج. محتکر ملعون است.

پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در این باره می‌فرماید: «محتکر ملعون است».[7]

امام موسی کاظم (علیه السلام) از پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت می‌کند: «... اگر بنده ‏اى به عنوان دزد، به نزد خدا رود، در نظر من بهتر است تا به عنوان «محتکر»، که چهل روز ارزاق را احتکار کرده باشد...» .[8]

د. عذاب محتکر در آخرت.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرماید: «نگاهى به دوزخ افکندم، درّه‏ اى دیدم که مى‏ جوشید، (به مالک دوزخ) گفتم: اى مالک! این درّه جاى کیست؟ گفت: جاى سه گروه: محتکران، اشخاص دایم الخمر، و دلّالان زنا» .[9]

 

حکم شرعی احتکار





:: مرتبط با: احکام ,
:: برچسب‌ها: احتکار , حکم شرعی احتکار , محتکر ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/12

در نماز به فتوای خیلی از مراجع لازم است که خانم ها کمی عقب تر از آقایان بایستند.فکر نمی کنم فلسفه این حکم نیازی به توضیح داشته باشد. معمولا این مسئله در حرم امامان وهمچنین زیارتگاه ها بیشتر پیش می آید که خانم ها وآقایان کنار هم نماز می خوانند ومتاسفانه این مسئله رعایت نمی شود.

آیا در نماز لازم است که زن عقب تر از مرد بایستد؟

حضرت ایت الله خامنه ای: اگر بین زن و مرد مقدارى (حداقل به اندازه یك وجب) فاصله باشد، جلوتر بودن زن یا هم ردیف بودن او با مرد اشكال ندارد و نمازشان صحیح مى‏ باشد.[1]

حضرت ایت الله مکارم شیرازی: باید در نماز، زن عقب تر از مرد بایستد و جاى سجده او از جاى سجده مرد کمى عقب تر باشد و الاّ نماز باطل است در این حکم محرم و غیر محرم تفاوتى ندارند، ولى اگر میان مرد و زن دیوار یا پرده و مانند آن باشد، یا به اندازه ده ذراع (تقریباً 5 متر) فاصله باشد اشکال ندارد.[2]

حضرت ایت الله سیستانی: باید ـ بنابر احتیاط لازم ـ زن عقب تر از مرد بایستد ، اقلاً به مقدارى كه جاى سجده او برابر جاى دو زانوى مرد در حال سجده باشد.
اگر زن برابر مرد یا جلوتر بایستد و با هم وارد نماز شوند ـ بنابر احتیاط واجب ـ باید نماز را دوباره بخوانند . و همچنین است اگر یكى زودتر از دیگرى به نماز بایستد.
اگر بین مرد و زن كه برابر هم ایستاده‏اند یا زن جلوتر ایستاده و نماز مى‏خوانند ، دیوار یا پرده یا چیز دیگرى باشد كه یكدیگر را نبینند ، یا آنكه فاصله بیش از ده ذراع باشد ، نماز هر دو صحیح است.[3]

حضرت ایت الله بهجت: اصل مسأله از باب كراهت است و اگر بین آن حدود 5 متر فاصله باشد، كراهت كم یا برداشته مى ‏شود.[4] 

پی نوشت:

1:برگرفته از سایت حضرت ایت الله خامنه ای(پرسش های متداول)

2:برگرفته از سایت حضرت ایت الله مکارم شیرازی(توضیح المسائل)

3برگرفته از سایت حضرت ایت الله سیستانی(توضیح المسائل)

4:برگرفته از سایت حضرت ایت الله بهجت(استفتائات)




:: مرتبط با: احکام ,
:: برچسب‌ها: فتوا , خانم ها کمی عقب تر , زن عقب تر از مرد , نماز , جلوتر بودن زن , ایت الله مکارم شیرازی , ایت الله خامنه ای , ضرت ایت الله سیستانی , زیارتگاه , كراهت , حضرت ایت الله بهجت ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/1

نگاه سطحی به عدالت باعث می شود تعریفی سطحی نیز از آن اعمال شود و همین باعث می شود عدالت به تقسیم مساوی یا نگاه مساوی معنی شود درحالی که عدالت یعنی ابتدا ظرفیت شناسی بعد تقسیم عادلانه بر پایه ی ظرفیت شناسی و این امر در همه جا باید رعایت و تعارفات نیز کنار گذاشته شود ، تعارف از این جهت که برای متهم نشدن به مردسالاری ، ویژگی ها و تفاوت های فاحش دو جنس مذکر و مونث را انکار کنیم حتی در این سطح که بگوییم قدرت جسمی زن و مرد یکی است! ( کلیت مد نظر است وگرنه چه بسیار زنهایی که از مردها از نظر جسمی قوی تر هستند)

پاسخ به این سوال 2 وجه دارد ، ابتدا پاسخ ناقص و آخر سر پاسخ کامل به مساله بیان می شود. پاسخ ناقص از این جهت که به مساله به صورت قرینه پرداخته می شود و کامل از این جهت که به خود مساله پاسخ داده می شود.

پاسخ ناقص: فمنیست ها در انتقادات خود از اسلام فقط آن وجهی را می بینند که در آن زن نسبت به مرد از حقوق کمتری برخوردار است و این خود اثبات کننده ی اغراض آنها می باشد و انسان را یاد آن ضرب المثل می اندازد که به شترمرغ می گویند بار ببر! شترمرغ می گوید من مرغ هستم! بعد می گویند خوب تخم بگذار! شترمرغ می گوید من شتر هستم! اکنون ما می توانیم به فمنیست ها بگوییم بسیار خوب ، حقوق زن و مرد را متساوی قرار می دهیم اما به این شرط که مثلاً جهاد هم بر زنان واجب شود ، مهریه و نفقه حذف شود ، زنان خدمت سربازی بروند و ...! اینجاست که فمنیست ها اگر اغراض را کنار بگذارند می فهمند که این اختلاف حقوق زن و مرد ، کفه ی آن بسا به نفع زن سنگین تر است! و


:: مرتبط با: احکام , دین و اجتماع , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: عدالت , ارٍث زن , ارث مرد , عدل , عادل , اسلام و عدالت , مردسالاری , ناعدالتی , وارث حقیقی , مهریه ی زن , نفقه , فرزندان ذکور ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/02/28

پاسخ:

بدون شك هدف از وضع احكام و اجرای آن خیرخواهی، اصلاح و هدایت انسان‌ها بر اساس حكمت است، تا آن‌ها بتوانند در پرتو امنیت حاصل از اجرای احكام، با كسب فضایل و نفی رذایل به حركت تكاملی خویش ادامه داده و به مقام والا كه همانا قرب الی الله است، نائل آیند. حكم رجم زناكار نیز به این منظور وضع و اجرا می‌شود، مستند شرعی هم دارد، امّا قبل از تبیین آن لازم است این نكته روشن شود كه حكم سنگ‌سار، كیفر چه گروه از زناكاران است.

رجم یا سنگ‌سار:رجم عبارت است از سنگ‌سار كردن مرد محصن و زن محصنه یعنی، كسی كه با داشتن همسر دایمی مرتكب زنا می‌شود.(1)
به عبارت واضح تر مرد محصن مردی است كه دارای همسر دایمی است و با او در حالی كه عاقل بوده، جماع كرده و هر وقت هم بخواهد می‌تواند با او جماع كند، و زن محصنه زنی است كه دارای شوهر دایمی است و شوهر در حالی كه عاقل بوده است با او جماع كرده است و امكان جماع با شوهر را نیز داشته است.(2)
بنابراین حكم سنگ‌سار كیفر انحراف مردان و زنان همسر‌دار (زنای محصنه) است، عملی كه باعث از هم پاشیدگی كانون گرم خانوادگی می‌شود. این حكم بر اساس فرمودة امام صادق ـ علیه السّلام ـ حد بزرگ الهی است: الّرجم حد الله الاكبر.(3)
پس هر زناكاری، حكمش سنگ‌سار نیست، بلكه طایفه‌ای خاص از زناكاران با ویژگی‌های مزبور محكوم به كیفر رجم هستند. پس از روشن شدن این امر، باید دید كه این حكم مستند شرعی دارد یا ندارد؟ در پاسخ باید گفت كه حكم رجم دلیل قرآنی ندارد، امّا قرآن تنها منبع احكام نیست بلكه در كنار قرآن عقل و سنت نیز جزء منابع دین هستند و این قانون در سنّت به طور مسلّم وارد شده است. و روایات عدیده‌ای بر وجوب اجرای حدّ رجم دلالت دارد.(4)



:: مرتبط با: گناهان کبیره , احکام , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: زناكار , سنگسار , احكام , رجم زناكار , حكم سنگ‌سار , سنگ‌سار كردن , زن شوهردار , رابطه با زن شوهردار , زن خراب , مفسده , زنان خیابانی , زن فاسد , فاحشه , قانون مجازات اسلامی , آثار مخرّب زنا , اثر مخرّب زنا , حدّ رجم , تورات , زناكاران , زنای محصنه , انحراف مردان و زنان همسر‌دار , مرد محصن و زن محصنه ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/02/25
مستحبى که هزار واجب در آن است

معلوم مى شود نماز شب مستحبى است نظیر روضه خوانى، که وقتى در زمان رضاخان منع کردند، یکى از اصحاب و اطرافیان حاج شیخ عبدالکریم حایرى (رحمةالله) به ایشان عرض کرد: چیزى نیست ، روضه خوانى یک عمل مستحب است که پهلوى آن را منع کرده است. حاج شیخ (رحمةالله) فرمود: بله مستحبى که هزار واجب در آن است. خدا مى داند که چه قدر احکام واجب و چه چیزهایى از حالات ، سیره و کلمات سیدالشهدا و سایر معصومین (علیهم السلام) که در مقدمه روضه نقل مى شود، سبب تقویت دین و موجب افزایش ایمان مردم است !




:: مرتبط با: احکام , فروع دین ,
:: برچسب‌ها: نماز شب , روضه خوانى , زمان رضاخان , احکام واجب , افزایش ایمان , حاج شیخ عبدالکریم حایرى , سیدالشهدا ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/02/25
حضرت محمد (ص)می فرمایند :
روز قیامت مردی که اعمال نیک و شایسته انجام داده می آید و در نامه عملش چیزی از حسناتش نمی بیند می گوید
پس اعمال نیکی که من در دنیا انجام داده ام کجاست؟
به او گفته می شود به علت غیبتی که از مردم نمودی حسنات تو به عوض غیبت به آنها داده شده است.



:: مرتبط با: محمد رسول الله , حدیث , احکام ,
:: برچسب‌ها: روز قیامت , غیبت , اعمال نیک و شایسته , حضرت محمد (ص) , نامه عمل , قیامت ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/02/22
چشم پاکی و نتایج آن :

هر یك از اعضای بدن مؤمن نسبت به عبادت پروردگار متعال وظیفه خاصی بر عهده دارد كه اگر بدان وظیفه عمل كرد، ارزشمند است.
چشمی كه به نگاه حرام آلوده نگردد، سبب بركات زیر می گردد:
1- دیدن شگفتیها: رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود:  چشمهایتان را (از نامحرم) بپوشانید تا عجایب و شگفتیها را ببینید.  غُضُّوا اَبْصارَكُم تَرَوْنَ الْعَجائِبَ (21)

2- راحتی قلب: امام علی ـ علیه السلام ـ فرمود: آنكه از نامحرم چشم خود را فرو نهاد، قلبش را راحت كرده است.  مَنْ غَضَّ طَرْفَهُ اَراحَ قَلْبَهُ (22)
3- نیك خویی:‌ همچنین آن حضرت فرمود:  كسی كه نگهاه هایش كنترل شود، صفاتش نیكو گردد.  مَن‌ غُضَّتْ اَطرافُهُ حَسَنَتْ اَوصافُهُ (23)
4- پاداش الهی: امام صادق ـ علیه السلام ـ فرمود: هر كسی زنی را ببیند و بلافاصله دیده اش را به آسمان بدوزد یا چشم فرو بندد، چشم باز نگرداند مگر اینکه خداوند حوریان بهشتی را به عقد او در آورد. مَنْ نَظَرَ اِلی امْرأَةٍ فَرَفَعَ بَصَرَهُ اِلیَ السَّماءِ اَوْ غَمَضَ بَصَرَهُ لَمْ یَرْتَدَّ اِلَیْهِ بَصَرُهُ حَتّی یُزَوَّجَهُ اللهُ مِنَ الْحُورِ العینِِ (24)
5- چشیدن شیرینی ایمان: پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ فرمود: نگاه (به نامحرم) تیر زهرآلودی از تیرهای شیطان است و هر كس آن را از ترس خدا ترك كند، خداوند چنان ایمانی به او عطا كند كه شیرینی اش را در دل خویش احساس كند. اَلنَّظَرُ سَهْمٌ مَسموُمٌ مِنْ سِهامِ اِبْلیسَ‌ فَمَنْ تَرَكَها خَوْفاً مِنَ اللهِ اَعطاهُ اللهُ ایماناً یَجِد حَلاوَتَهُ فی قَلْبِهِِ (25)
6- بروز صفت شجاعت: شجاع ترین مردم كسی است كه بر خواهش نفسانی اش چیره شود. اَشْجَعُ النّاسِ مَنْ غَلَبُ هَواهُ (26)





:: مرتبط با: احکام ,
:: برچسب‌ها: احکام , چشم چرانی , گناه ,
ن : علی فتحی
ت : 1392/02/8

چشم چرانی متاسفانه یکی از بیماری ها و عادت های ناپسندی است که برخی از افراد جامعه به دلایل مختلف بدان دچار می شوند. به منظور مبارزه با این عادت ناپسند, اولا لازم است نسبت به مفهوم, آثار و عواقب و زمینه های بروز آن آگاهی بدست آورد و سپس از راهکارهای عملی برای کنترل آن سود جست. در نوشته زیر تقریبا تمامی آنچه شما در زمینه کنترل چشم و درمان چشم چرانی بدان نیاز دارید, آمده است که امید واریم مفید باشد.

معنای چشم چرانی: چشم چرانی در مقابل غض بصر و چشم پوشی, به معنای نگاه خیره و شهوت آلود به نامحرم است که با انگیزه لذت طلبی جنسی انجام می شود. ما در روابط اجتماعی خود با دیگران چه جنس مخالف یا موافق به طور طبیعی با آنها ارتباط حضوری و کلامی داریم و به آنها نگاه می کنیم, نگاهی که به هیچ وجه در آن بحث تحریک شهوت و لذت جنسی مطرح نیست, این نگاه ها داخل در مقوله چشم چرانی نیستند, ولی نگاه های ادامه داری که با انگیزه لذت جنسی انجام می شود و به تحریک شدن غریزه و میل جنسی می انجامد, تحت عنوان چشم چرانی تعریف می شود.

در قرآن آمده است :  «قل للمومنین یغضوا من ابصارهم » به مومنین بگو چشم های خویش را بپوشانند. یغضوا از ماده "غض" به معنی نگاه و صوت کوتاه می باشد و نقطه مقابل آن خیره نگاه كردن و صدا را بلند كردن است . منظور این است كه انسان به هنگام نگاه كردن معمولاً منطقه وسیعی را زیر نظر می گیرد ؛ هر گاه نامحرمی در حوزه دید قرار گرفت ، چشم را چنان فرو گیرد كه آن نامحرم از منطقه دید مستقیم و عمیق او خارج شود, یعنی به او نگاه خیره نكند اما راه و چاه خود را نیز ببیند. درحدیثی كه ویژگی های رسول گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ را توصیف می كند چنین آمده است : « و اذا فرح غض طرفه » وقتی كه خوشحال می شد چشمانش را به صورت نیمه بسته در می آورد . مرحوم مجلسی این جمله را در بحارالانوار چنین تفسیر كرده است: پلك چشم را می شكست و سر را پایین می انداخت و چشمها را نمی گشود, چنین می كرد تا از سبكسری و سرمستی به دور باشد . پس غض بصر یعنی كم كردن نگاه و خیره نشدن.




:: مرتبط با: احکام ,
:: برچسب‌ها: چشم چرانی , گناه , احکام ,
ن : علی فتحی
ت : 1392/02/8
 

 


 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات