درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 

واژه دین از اصیل‌ترین و مهم‌ترین واژه‌ها در لغت عرب و نیز در فرهنگ اسلام است از این رو آنچه باید در ابتدا مورد بررسی قرار گیرد. معنای لغوی و اصطلاحی دین در کتب لغت و متون دینی می‌باشد.

در کتب لغت مثل صحاح اللغه جوهری، قاموس قرآن، مفردات قرآن راغب و مجمع البحرین دین به معنای « جزا» و « اطاعت» آمده‌است.

معنای دین با توجه به آیات و روایاتی که خواهد آمد نیز به «جزا»،«شریعت» و «طاعت» تعبیر شده‌است. آیات زیر از شواهد این معنا هستند:

﴿ مَالِكِ یَوْمِ الدِّینِ ﴾ [1] که در آن به معنای « جزا » مورد توجه قرار گرفته‌است.

﴿ وَ ادْعُوهُ مخُلِصِینَ لَهُ الدِّینَ﴾[2] که در آن به معنای « طاعت » اشاره شده‌است.

برای معنای اصطلاحی دین نیز تعاریف متعددی از دانشمندان و محققان اسلامی و غربی وجود دارد، از این رو برخی از نظرات ایشان را نقل می‌نماییم.

آیت الله جوادی آملی: دین مجموعه‌ی عقاید، اخلاق، قوانین و مقرراتی است که برای اداره‌ی امور جامعه اسلامی و پرورش انسان‌هاست.[3]

آیت الله مصباح یزدی: دین واژه‌ای است عربی که در لغت به معنای اطاعت و تسلیم و جزا و ... آمده است و در اصطلاح به معنی اعتقاد به آفریننده‌ای برای جهان و انسان و دستورات علمی و متناسب با این عقاید می‌باشد از این رو کسانی که معتقد آفریننده‌ای نیستند و پیدایش پدیده‌های جهان را تصادفی و یا صرفاً معلول فعل و انفعالات مادی و طبیعی می‌دانند بی‌دین نامیده‌می‌شود.[4]

علامه طباطبایی: دین عبارت است از سنتی که باید در زندگی پیروی کرد سنتی که پیروی آن سعادت انسان را تأمین می‌کند.[5]

دانشمندان و جامعه‌شناسان غربی نیز در مورد دین تعاریف و نظرات خاص و متفاوت از یکدیگر دارند که برخی از آن‌ها را نقل می‌نماییم:

جیمز مارتینو: دین اعتقاد به خدای سرمدی است یعنی اعتقاد به اینکه حکمت و اراده‌ی الهی بر جهان حکم می راند[خدایی که] با بشر دارای مناسبت اخلاقی است.[6]

ماتیو آرنولد: دین اخلاقیاتی است که به کمک احساسات تعالی یافته برانگیخته شده و فروزان گشته‌است.[7]

کارل گوستاونویک: دین عبارت است از یک حالت مراقبت، تذکر و توجه دقیق به عوامل موثر که بشر عنوان قدرت قاهره را به آنها الاق می‌کند و آنها را به صورت ارواح، شیاطین، خدایان قوانین، صور مثالی کمال مطلوب و غیره مجسم می‌کند در واقع می‌توان گفت که اصطلاح دین معرف خاص وجدانی است که بر اثر درک کیفیت قدسی و نورانی تغییر یافته‌است.[8]

ویلیام جیمر: واکنش آدمی در مقابل مجموعه کائنات، واکنشی که به طور کلی در زندگی برای کسی پیدا می‌شود.[9]

اسپنسر: دین اعتقاد به حضور چیزی مطلق و یا حضور مطلق چیزی که تفحص‌ناپذیر است و به تعبیر دیگر غوطه‌وری در دریای ابدیت است.[10]

 

پی نوشت :

[1]) فاتحه، آیه 4

[2]) اعراف، آیه 29

[3]) شریعت در آینه معرفت،جوادی آملی.

[4]) آموزش عقاید، ص11،مصباح یزدی.

[5]) ترجمه المیزان،ج10،ص195.

[6]) پیتر آلستون،میلتون ینگر،محمدگلن هاوزن، دین و چشم‌اندازهای نو، ترجمه غلامحسین توکلی،ص19.

[7]) همان.

[8]) فلسفه دین،محمدتقی جعفری،ص86.

[9]) همان.

[10]) بنیادهای دین و جامعه‌شناسی،ص37.

گروه اینترنتی رهروان ولایت




:: مرتبط با: تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: دین , جزا , اطاعت , اطاعت و تسلیم و جزا , فاتحه , ترجمه المیزان , اعراف ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/10
 خلاصه‌ای از هاروت و ماروت
 "در سرزمین بابل سحر و جادوگرى به اوج خود رسید و باعث ناراحتى و ایذاء مردم شده بود، خداوند دو فرشته را به صورت انسان مامور ساخت كه عوامل سحر و طریق ابطال آن را به مردم بیاموزند، تا بتوانند خود را از شر ساحران بر كنار دارند.
ولى این تعلیمات بالاخره قابل سوء استفاده بود، چرا كه فرشتگان ناچار بودند براى ابطال سحر ساحران طرز سحر را هم تشریح كنند، تا مردم بتوانند از این راه، سحر را پیشگیری کنند این موضوع سبب شد كه گروهى پس از آگاهى از طرز سحر، خود در ردیف ساحران قرار گرفتند و موجب مزاحمت تازه‌‏اى براى مردم شدند.
با اینكه آن دو فرشته به مردم هشدار دادند كه این یك نوع آزمایش الهى براى شما است و حتى گفتند: سوء استفاده از این تعلیمات یك نوع كفر است، اما آنها کارهایی کردند كه موجب ضرر و زیان مردم شد"

 توضیح ماجرای هاروت و ماروت
 در زمان حضرت سلیمان علیه السلام٬‌ گروهى در كشور او به عمل سحر و جادوگرى مشغول شدند، آن حضرت دستور داد تمام نوشته‏‌ها و اوراق آنها را جمع‌‏آورى و در محل مخصوصى نگه‏دارى كنند.
 پس از وفات حضرت سلیمان گروهى آنها را بیرون آورده و شروع به اشاعه و تعلیم سحر كردند.
 بعضى از این موقعیت استفاده كرده و گفتند: سلیمان اصلا پیامبر نبود؛ بلكه به كمك همین سحر و جادوگری‌ها بر كشورش مسلط شد و امور خارق‌العاده انجام مى‌‏داد! گروهى از بنى‌اسرائیل هم از آنها تبعیت كردند و سخت به جادوگرى دل بستند، تا آنجا كه دست از تورات نیز برداشتند.
 هنگامى كه پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله ظهور كرد و ضمن آیات قرآن اعلام کرد؛ سلیمان از پیامبران خدا بوده است، بعضى از احبار و علماى یهود گفتند: از محمد تعجب نمى‌‏كنید كه مى‌‏گوید سلیمان پیامبر است در صورتى كه او ساحر بوده؟
این گفتار یهود علاوه بر اینكه تهمت و افتراى بزرگى نسبت به این پیامبر الهى محسوب مى‏‌شد لازمه‌‏اش تكفیر سلیمان علیه السلام بود، زیرا طبق گفته‌ی آنان سلیمان مرد ساحرى بوده كه خود را به دروغ پیامبر خوانده و این عمل موجب كفر است.




:: مرتبط با: تحلیل و فلسفه , کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: هاروت و ماروت , حضرت سلیمان , تكفیر سلیمان , جادوگرى , ساكنان بابل , موجودات نامرئی , شیاطین كافر ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/10
اگر فقر سبب کفر است، دین چگونه می تواند خود را از سیاست کنار بکشد
و مدعی برنامه زندگی برای انسان باشد! آیا ماجرای شیر بی یال و دم است؟



:: مرتبط با: سیاسی , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: دین و سیاست , مدهب و سیاست , دین سیاسی , سیاسی ترین دین جهان , سیاس , سیاسیون اسلامی ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/9

عملیات آزادسازی خرمشهر همچون كهكشانی است كه فرماندهانی چون شهید حسین خرازی، شهید احمد كاظمی، شهید حسن باقری، شهید علی صیاد شیرازی و جاویدالاثر احمد متوسلیان در آن درخشیدند و درخشش آنها هنوز بعد از گذشت 30 سال چشم ها را خیره می كند.

«بیت المقدس» عملیاتی بود كه در آن رزمندگان كشورمان هر چه در توان داشتند به میدان آوردند و بسیاری از فرماندهان شهیدی كه امروز نامشان زینت بخش خیابان ها و میادین شهرهاست نبوغ خود را در پایان دادن به حسرتی كه حدود 20 ماه طول كشیده بود به كار گرفتند. این نیروها و فرماندهان همگی تحت هدایت و كنترل یك قرارگاه مركزی با نام قرارگاه عملیاتی كربلا كه 31 فروردین 61 تشكیل شد، فعالیت می كردند. این قرارگاه در حقیقت اتاق فكر مشتركی بود كه میان ارتش و سپاه تشكیل شده بود و محسن رضایی (فرمانده وقت سپاه پاسداران) و شهید علی صیاد شیرازی (فرمانده وقت نیروی زمینی ارتش) مشتركا هدایت و رهبری آن را بر عهده داشتند. به گفته محسن رضایی، فرماندهانی چون غلامعلی رشید كه در حال حاضر جانشین رئیس ستاد كل نیروهای مسلح است، علی شمخانی، رئیس مركز مطالعات راهبردی نیروهای مسلح و سیدیحیی رحیم صفوی از چهره هایی بودند كه به او در آن اتاق فكر كمك می كردند. پس از بررسی هایی كه در قرارگاه كربلا برای طراحی عملیات آزادسازی خرمشهر صورت می گیرد و پس از رد و بدل شدن نظرات مختلف، با اصراری كه شهید حسن باقری درخصوص ضرورت انجام این عملیات از طریق عبور از رودخانه كارون انجام می دهد، این طرح تصویب می شود. قرارگاه كربلا از این مرحله به بعد وارد ارزیابی نیروهای لازم برای انجام موفق این عملیات می شود در این مرحله است كه 3 قرارگاه اصلی با نام های فتح، نصر و قدس در زیر مجموعه قرارگاه عملیاتی كربلا شكل می گیرند.

به گفته سردار صفوی، او و مسعود نیاركی كه فرمانده لشكر 92 زرهی اهواز، فرماندهی مشترك قرارگاه فتح را بر عهده داشته اند و قرارگاه نصر نیز تحت فرماندهی مشترك شهید حسن باقری از سپاه و حسنی سعدی از ارتش اداره می شد. عزیز جعفری كه در حال حاضر فرماندهی كل سپاه را بر عهده دارد و لطفی نیز مشتركا قرارگاه قدس را فرماندهی می كردند.



:: مرتبط با: درباره شهدا , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: خرمشهر , آزادسازی خرمشهر , شهید حسین خرازی , شهید احمد كاظمی , شهید حسن باقری , شهید علی صیاد شیرازی , لشكر14 امام حسین(ع) , لشكر 8 نجف اشرف , لشكر 25 كربلا , لشكر 31 عاشورا , لشكر 21 امام رضا(ع) , لشكر 37 نور , لشكر 41 ثارالله , لشكر 43 بیت المقدس , لشكر46 فجر , لشكر 27 محمدرسول الله(ص) , لشكر 22 خرمشهر , لشكر 7 دزفول , لشكر 17 قم , لشكر35 امام سجاد(ع) , لشكر 33 المهدی(عج) , لشكر16 زرهی قزوین , لشكر 21 پیاده حمزه , لشكر92 زرهی خوزستان , تیپ 58 تكاور , تیپ 55 هوابرد , تیپ 23 نیروی مخصوص , فرماندهی كل سپاه , قرارگاه عملیاتی كربلا , علی شمخانی , سیدیحیی رحیم صفوی , رزمندگان , عملیات بیت المقدس , احمد متوسلیان ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/3

زن به دلیل این که عواطف و احساسات قوی تری نسبت به مرد دارد، از نظر روانی نفوذ پذیرتر از مرد است و در بین عوامل بیرونی، بیشتر از مرد متأثّر می شود. این تأثّر و نفوذپذیری وقتی از سوی شوهر باشد، باعث می شود وحدت و یگانگی روانی زن حفظ شود، اما وقتی از چند منبع باشد و آن زمانی است که زن بدون حجاب در اجتماع مردان نامحرم حاضر می شود، به آسانی تحت تأثیر روانی و عاطفی آنان قرار می گیرد و وحدت روانی او از بین می رود و با از بین رفتن وحدت روانی، دچار اضطراب و آشفتگی می شود .
در منابع اسلامی درباره آثار روانی حجاب و بی حجابی مطالب زیادی وجود دارد. مثلاً در آیه 60 سوره نور درباره فلسفه حجاب می فرماید: «وَ اَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرُ لَهُنَّ»؛ و اگر «زنان» خود را بپوشانند برای آنها (خیر) بهتر است. کلمه «خیر» که به معنای سود و نفع است، مطلق است و به دلیل اطلاقش، هم شامل نفع مادی می شود و هم نفع معنوی. در آیه 53 سوره احزاب، سود و نفع حجاب مشخص تر بیان شده است، در آنجا که می فرماید: «ذلِکُم اَطْهَرُ لِقُلُوبِکُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ»؛ این کار (حفظ حریم بین زن و مرد) برای پاکی دل های شما و آنها بهتر است. بنابراین طبق این دو آیه می توان گفت، اثر مهم حجاب برای زن، طهارت و پاکی قلبی است که مقدمه ای برای رسیدن به سلامت قلبی (قلب سلیم) است و از آن در روانشناسی به «سلامت روانی» تعبیر می شود.
در روایات نیز به تأثیر روانی حجاب بر زن اشاره شده است. امام علی (علیه السلام) در وصیّت خود به امام حسن (علیه السلام) می فرماید: «وَاکْفُفْ عَلَیْهِنَّ مِنْ اَبْصارِهِنَّ بِحِجابِکَ اِیّاهُنَّ، فَاِنَّ شِدَّهَ الْحِجابِ اَبْقی عَلَیْهِنَّ.»؛ (زنان را) در پرده حجاب نگاه دار تا نامحرمان را ننگرند، زیرا که سخت گیری در پوشش، عامل سلامت و استواری آنان است.{1}
همچنین آن حضرت در حدیث دیگری می فرماید: «صِیانَهُ الْمَرْاَهِ اَنْعَمُ لِحالِها وَ (اَدْوَمُ) لِجَمالِها»؛ پوشش و حجاب برای حال زن بهتر است و سبب دوام زیبایی او می شود.{2}   منظور از حال زن در این حدیث، وضعیت روانی اوست که رعایت حجاب سبب تعادل آن می شود. و نیز پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) می فرماید: «خَیْرُ نِسائِکُم اَلْعَفیفَهُ»؛ بهترین زنان شما زنان پاکدامن و عفیف اند.{3}  این روایت نیز همان چیزی را می گوید که در آیه 60 سوره نور گذشت.
شهید مطهری می گوید: حقیقت این است که بدبختی ها و سیه روزی های قدیم زن غالبا معلول این جهت بود که انسان بودن او به فراموشی سپرده شده بود و بدبختی های جدید او از آن جهت است که عمدا یا سهوا زن بودن او و موقعیت طبیعی و فطری اش، رسالتش، تقاضای غریزی اش و استعدادهای ویژه اش به فراموشی سپرده شده است . {4}
نبودن حریم میان زن و مرد و آزادی معاشرت های بی بندوبار، التهاب های جنسی را فزونی می بخشد وتقاضای برای داشتن روابط متعدد و افراطی را به صورت یك عطش روحی درمی آورد. غریزه جنسی غریزه ای نیرومند است كه هرچه بیشتر اطاعت شود سركش تر می شود . مثال جالبی در این زمینه هست، کسی که تشنه است اگر بدون آب شیرین و گوارا باشد، اگر از آب دریا بیاشامد، نه تنها تشنگی اش برطرف نمی شود، بلکه بر آن تشنگی می افزاید و شخص را تشنه تر می کند، که اگر آن شخص تحمل می کرد و آب دریا را نمی نوشید، برایش بهتر بود!  « وَ اَنْ یَسْتَعْفِفْنَ خَیْرُ لَهُنَّ»؛ و اگر «زنان» خود را بپوشانند برای آنها (خیر) بهتر است . »

منابع:

1-  نهج البلاغه نامه 31
2-  مستدرک الوسائل، ج 14، ص 255
3-  الکافی 1367، ج 5، ص 324
4-  شهید مطهری؛ مجموعه آثار، ج 19، ص 30 




:: مرتبط با: حجاب و عفاف , تحلیل و فلسفه , دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: حجاب و آرامش روانی , تاثیرحجاب بر آرامش روانی , زن بدون حجاب , زن بی حجاب , فلسفه حجاب , اثر مهم حجاب برای زن , تأثیر روانی حجاب بر زن , غریزه جنسی , التهاب های جنسی , بی بندوبار , حریم میان زن و مرد , تقاضای غریزی , زنان پاکدامن , دوام زیبایی ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/1

دیگر زمان آن گذشته است که اشغال و استعمار یک کشور صرفا از طریق تجاوزات و حمله ی نظامی ممکن باشد. استفاده از سلاح و پیاده کردن نیروی نظامی و... . امروزه سیاست مداران به این نتیجه رسیده اند که راه های کم هزینه تر و راحت تری هم وجود دارد و آن، گسترش فرهنگ خود در آن کشور بجای نیروی نظامی خود است. اینکه با استفاده از شبکه های ماهواره ای و پایگاه های اینترنتی و راه های بسیاری از این قبیل؛ فرهنگ منحط خود را بر مردم کشور مورد نظر تحمیل کنند و با تبلیغات گسترده و ترویج آن ،این فرهنگ را بر فرهنگ بومی آن منطقه (شاید نزدیک به 3000 ساله) غلبه دهند و بهتر جلوه دهند.
این امر؛ که در سال های اخیر نیز بیشتر بروز پیدا کرده است، در ایران از سال ها پیش در دست اقدام است و با نا امید شدن از کشتن فیزیکی جوانان ایران، دست به کشتن روحی و معنوی آنها زده اند. اینگونه اقدامات، درباره ی اکثر کشور های اسلامی نیز صورت گرفته است که گزارش زیر در مورد استعمار کشور الجزایر توسط فرانسه است:
فرانتس فانون، نویسنده ی فرانسوی در مورد تفکر استعمار گران (در مورد استعمار الجزایر بوسیله ی فرانسه) می نویسد: « هر چادری که دور انداخته می شود افق جدیدی را که برای استعمار ممنوع بوده در برابر او می گشاید و پس از دیدن هر چهره بی حجابی، امیدهای حمله ور شدن استعمار ده برابر می شود و دیدن در برخورد با زن محجبه یک طرفه است و طرف مقابل نمی تواند او را ببیند و زنی که دیده نمی شود تسلیم نمی گردد و خود را عرضه نمی کند.»
« اولین اقدام غیر فرهنگی که فرانسه در کشور الجزایر صورت داد، تلاش برای از بین بردن حجاب بود؛ و در این کار موفق هم شد، و هر چه (توانست) بدن زن الجزایری را بیشتر عریان کند، چنگـــــــــــال استعمار بیشتر به حلقوم الجزایر فرو رفت. اما مجداً زن الجزایری
شخصیت خود را بازیافت و مبارزه علیه استعمار را آغاز گردانید.» [1]

مواظب باشیم در عرصه ی معنویت نیز، در مقابل استعمارگران بایستیم.




:: مرتبط با: حجاب و عفاف , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: حجاب و استعمار , فرهنگ , اشغال و استعمار , فرانتس فانون , استعمار الجزایر , از بین بردن حجاب , زن الجزایری ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/02/31
آیا با طرح سازش مشکلات اقتصادی و تحریم‌ها پایان می‌پذیرند؟ آیا مقاومت جواب می‌دهد؟ تجربه استفاده از این دو طرح چه چیزی را نشان می‌دهد؟ حال کدام نظریه درست است؟

اگر ادبیات سیاست خارجی نامزدهای ریاست جمهوری را بررسی کنیم درمی‌یابیم که برخی به دنبال سازش با آمریکا و غرب هستند تا از این طریق مشکلات اقتصادی جامعه که در پس تحریم‌ها شکل گرفته، را حل کنند اما برخی نیز با ادامه راه مقاومت موافقند.

حال کدام نظریه درست است؟ آیا با طرح سازش مشکلات اقتصادی و تحریم‌ها پایان می‌پذیرند؟ آیا مقاومت جواب می‌دهد؟ تجربه استفاده از این دو طرح چه چیزی را نشان می‌دهد؟

پس از پیروزی انقلاب اسلامی، رؤسای جمهور با دیدگاه‌های مخالف بر سر کار آمدند و هر کدام سیاست خاص خود را پیش رو گرفتند؛ و مردم سیاست‌های مختلف را تجربه کردند.حال برای پاسخ با این سؤال که" سیاست سازش بهتر جواب داده یا سیاست مقاومت" نگاهی کوتاه به نتایج این دو سیاست می‌کنیم.



سیاست سازش



:: مرتبط با: انتخابات , تحلیل و فلسفه , سیاسی ,
:: برچسب‌ها: انتخابات , سازش , مقاومت , مسئله ی هسته ای , ایران , آمریکا ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/02/31
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی شبکه خبر، رجب طیب اردوغان، نخست وزیر ترکیه روز جمعه به سریال "پافشاری شان" برای ویرانی خاورمیانه با سفرش به واشنگتن پایان داد، که پیش از او این سریال را شیخ حمد بن زاید، ولیعهد امارت ابوظبی، پس از او امیر سعود الفیصل، وزیر امور خارجه عربستان، شیخ حمد بن خلیفه امیر قطر و ملک عبدالله دوم، پادشاه اردن که مسافر یکی مانده به آخر بود، آغاز کرده بودند.

هدف از انجام این سفرها توجه بیشتر به دو پرونده ملتهب منطقه، اولی پرونده هسته ای ایران و دومی جنگ منطقه ای جاری در سوریه از طریق نایبان محلی سوریه و غیرسوری شان بود.

وجه مشترک این پنج کشور و نماینده آنها که پشت سر هم به واشنگتن سفر کردند، مداخله مستقیم در بحران سوریه، مالی و نظامی، و همچنین آمادگی برای دخالت کردن در کنار ایالات متحده امریکا و اسرائیل، هر کدام بنا به نقش و قدرتش، در صورت تصمیم به حمله هوایی به تاسیسات هسته ای ایران بود.



:: مرتبط با: سیاسی , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: مسئله هسته ای ایران , سوریه , روسیه , آمریکا , اسرائیل ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/02/30

سجده ستون مهره‌های بدن را تقویت کرده و دردهای سیاتیک را آرام می‌کند. سجده همچنین باعث افزایش جریان خون در سر شده که این امر با تغذیه این غدد باعث حفظ شادابی، زیبایی و طراوت پوست می‌شود.


سجده همچنین باعث آسودگی و آرامش در فرد شده و عصبانیت را تسکین می‌دهد.

  اسلام دین همه بشریت است بنابراین برای سعادت و بهتر زیستن او برنامه ویژه‌ای دارد و هیچ یک از دستورات و آموزه‌هایش بی حکمت و دلیل نیست.

 یکی از آنها نماز و اعمال و اذکار مربوط به آن است. کارشناسان معتقدند خواندن نماز تنها غذای روح انسان نیست بلکه جسم انسان‌ها را نیز تقویت می‌کند و آنها را در مبارزه با مشکلات روزمره یاری می‌دهد.

روشن است که نماز فلسفه خاص خود را دارد که معراج مومن و مایه قرب به حق است و آن را باید فقط برای خداوند تعالی خواند و نه به انگیزه فواید و آثاری از این دست، ولی آگاهی از این دست نظرات علمی نیز می‌تواند برای برخی از افراد مفید باشد.

به عنوان مثال در تحقیقات علمی و نظریات برخی کارشناسان علم طب و روانشناسی گفته شده؛



:: مرتبط با: تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: تاثیرات سجده , تاثیرات نماز , امام صادق(ع) , اثرات سجده کردن بر تربت امام حسین(ع) ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/02/29

سید به دلیل ظاهر و رفتارش، از بدو ورود به دانشکده حقوق، تمام نظرها را به خود جلب کرد!

چهره تکیده و سر و صورت بدون مو، او را شبیه کولینا (داور فوتبال ایتالیا) کرده بود، رفتار معصومانه او را در مقابل سایردانشجویان پرشور و هیجان، عامل دیگری برای وجه تمایز سید محسوب می شد.

سید که ظاهر تکیده اش او را پنجاه ساله نشان می داد، تنها سی سال سن داشت. او برخلاف سایر دانشجویان، اکثر مواقع در لاک خود بود و کمتر مقابل شیطنتهای دیگران، واکنش نشان می داد. شاید دلیل آن شرایط سنی و یا بیماری اش بود!

تک سرفه های مداوم سید نشان از دردی کهنه می داد. او خود هیچ توضیحی در این رابطه نمی داد!

بین دانشجویان شایع بود که سید سِل دارد، و برخی او را مبتلا به سرطان ریه می دانستند، و دلیل سر و صورت بدون موی او را نیز شیمی درمانی عنوان می کردند.

همه چیز روال عادی خود را داشت تا اینکه استاد حقوق قضایی در تشریح بحث عدالت، به ظلمی اشاره کرد که گریبان کلیه داوطلبین ورود به دانشگاه را گرفته است!

استاد اعتقاد داشت به دلایل مختلف، عدالت در راه یابی داوطلبین به دانشگاه رعایت نمی شود! او پس از بیان مواردی، به سهمیه ورود رزمندگان و ایثارگران به مراکز آموزش عالی پرداخت و این سهمیه را ظلمی به سایر داوطلبین ورود به دانشگاه و همچنین سایر دانشجویان پذیرفته شده می دانست! زیرا حضور این افراد با سهمیه های در نظر گرفته شده را عامل اساسی افت تحصیلی قلمداد، و اضافه کرد:

نشستن این افراد که با سهمیه های مختلف به دانشگاه راه یافته اند، باعث می شود تا سایر داوطلبینی که حق مسلمشان این صندلی ها بوده، از رسیدن به جایگاه حقیقیشان باز بمانند.

کف زدن های ممتد دانشجویان حاضر در کلاس، نشان از هماهنگی فکری بین استاد و شاگردان می داد! در این میان تنها کسی که سرش پایین بود و هیچ عکس العملی از خود نشان نمی داد، سید بود.

عدم هماهنگی سید با دانشجویان، نظر استاد را به خود جلب کرد. استاد پس از دعوت دانشجویان به سکوت، با لحنی کنایه آمیز گفت:

ظاهراً یکی از افرادی که با سهمیه وارد دانشگاه شده است، در جمع ما حضور دارد!

همه نگاه ها متوجه زاویه دید استاد گردیده بود که نگاهش سید را نشانه می رفت.

سنگینی فضای کلاس و نگاه ها، سید را وادار نمود که برای اولین بار در طول مدت حضورش در دانشگاه، لب به سخن باز کند.

سید کارنامه انتخاب رشته اش را از کلاسور خارج کرد و در حالی که آن را نشان سایر دانشجویان و استاد می داد، گفت:

این کارنامه قبولی ام در دانشگاه است. آیا ذکری از سهمیه در آن شده است؟




:: مرتبط با: گفتگو , تحلیل و فلسفه , درباره شهدا ,
:: برچسب‌ها: کولینا , سهمیه دانشگاه , سرطان ریه , رزمنده , کنکور , ظلم و بی عدالتی , سربازان از جنگ برگشته , خون نوامیس , انقلاب فرهنگی , عدالت ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/02/29
 

 


 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات