تبلیغات
من هنوز منتظرم - مطالب ابر خلیفة الله
درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 

دشمنان به دنبال تخریب چهره‌ی اصلی اسلام هستند و این مسئله را ورای شیعه و سنی دنبال می‌کنند. آن‌ها می‌خواهند اسلامی‌‌نماند تا نسل‌های آینده‌ی کشورهای مسلمان نتوانند روی پای خود بایستند و  نظام‌سازی  فکری و تمدنی کنند.

استاد حسن عباسی ـ  دانشگاه  شیراز ـ  ۹۴/۸/۱۹





:: مرتبط با: صهیونیسم ,
:: برچسب‌ها: اسلام , شیعه , سنی , خلیفة الله , بقیّة الله , خاتم الاوصیاء , حجة الله ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1394/10/30
به گزارش فرهنگ نیوز ، آیت الله جوادی آملی در کتاب مفاتیح الحیات صفحه 710 می نویسد: اهتمام اسلام به درختکاری، به ویژه کاشتن دانه یا شاخه ثمربخش، کاملاً در متون دینی مشاهده می‌شود؛ به طوری که گاهی کاشتن درخت، در ردیف بهترین و مقدس‌ترین کارهای خیر قرار می‌گیرد.


 
از رسول اکرم(ص) در ضمن حدیثی آمده است که آن بزرگوار درختکاری را در کنار تعلیم دانش، ساختن مسجد، به ارث گذاشتن قرآن یا کتاب علمی سودمند دیگر و ... قرار داده است و این کنار هم قرار دادن، کاشف از درجه بالای اهتمام اسلام به درختکاری است.
 
اهمیت درختکاری به حدی است که رسول خدا(ص) در خصوص آن می‌فرماید: اگر نهالی در دست یکی از شماست و اعلان بر پایی قیامت شده است و مرگ شما هم قطعی باشد، ولی تا بر پایی آن به اندازه کاشتن یک نهال، فرصت دارید، آنرا بکارید.



:: مرتبط با: دین و اجتماع ,
:: برچسب‌ها: اسلام , درخت کاری , من هنوز منتظرم , عصر غیبت , خلیفة الله , بقیّة الله , خاتم الاوصیاء ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/12/15
مقاومت آخرین مسلمان باقیمانده شهر مبایکی جمهوری آفریقای مرکزی با قتل فجیع او به دست عناصر شبه نظامی شکست.

در پی پاکسازی دینی گسترده در شهر مبایکی و کشتار مسلمانان، هزاران تن از مسلمانان این شهر، آنجا را ترک گفتند و عناصر شبه نظامی صدها مسلمان را به قتل رساندند.

به نوشته روزنامه لوموند فرانسه، دراین میان "صالح دیدو" چادی الاصل که معاون شهردار مبایکی بود، حاضر نشد شهر را ترک کند.



وی از پیوستن به هزاران مسلمانی که در مدت یک هفته از 4 تا 12 فوریه، از مبایکی گریخته بودند، خودداری و تاکید کرده بود: من اینجا به دنیا آمده ام، فرزندانم اینجا به دنیا آمده اند، عضو شهرداری هستم و اینجا را وطن خود می دانم، چرا باید وطنم را ترک کنم.

با این حال وی تهدیدهای متعددی دریافت کرده بود، اما تصمیم داشت که همچنان در این شهر بماند.

سازمان عفو بین الملل پس از تحقیق درباره چگونگی کشته شدن دیدو گزارش کرد که عناصر ناشناس به منطقه باغیرمی، محل سکونت او رفتند و زمانی که متوجه شد به دنبالش هستند، به سمت مرکز پلیس فرار کرد؛ اما شماری از عناصر شبه نظامی با بستن مسیر، او را کشتند.

همسایه های دیدو، زن باردار و بچه های او را به بانگی مرکز جمهوری آفریقای مرکزی فراری دادند تا سوار هواپیما شده و از کشور خارج شوند.

تاکنون ده‌ها هزار نفر از مسلمانان به خاطر خشونت شبه نظامیان مسیحی علیه آنها به کشورهای چاد ، کامرون ، مالی ، سنگال ، نیجر ، نیجریه  و سودان فرار کرده اند و یا به اردوگاه‌های آوارگان پناه برده‌اند.



:: مرتبط با: اخبار روز ,
:: برچسب‌ها: آخرین مسلمان , جمهوری آفریقای مرکزی , عصر غیبت , خلیفة الله , بقیّة الله , خاتم الاوصیاء , حجة الله ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/12/14
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/12/13





تا شرک و کفر هست

 مبارزه هست

وتا مبارزه هست

ما هستیم




:: مرتبط با: شیعه , کوتاه و مفید ,
:: برچسب‌ها: منتظر , حضرت مهدی , یوسف زهرا , من هنوز منتظرم , عصر غیبت , خلیفة الله ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/12/12
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/12/11

امام رضا علیه السّلام فرمودند:

عَلَیکَ بِطاعَةِ الأبِ وَبِرِّهِ وَالتَّوَاضُعِ والخُضُوعِ وَالإعظَامِ وَالإکْرَامِ لَهُ وَ حَفْضِ الصَّوْتِ بِحَضْرَتِةِ؛

بر تو باد که از پدر فرمانبرداری کنی ، به او نیکی کنی ، دربرابرش فروتنی و کرنش و بزرگداشت و

احترام داشته باشی و صدایت را در حضور او پایین بیاوری.

فقه الرضا علیه السّلام، ص 334




:: مرتبط با: اهل بیت (ع) , حدیث ,
:: برچسب‌ها: امام رضا (ع) , والدین , یوسف زهرا , من هنوز منتظرم , عصر غیبت , خلیفة الله ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/10/6
پروژه تحقیقاتی سرکار خانم اسماعیل نژاد به نام  ”دکترین ملی اقتصاد جمهوری اسلامی ایران در افق ۱۴۱۴″  مردود هیات داوری  جشنواره فارابی قرار گرفت و نه تنها از ارائه در هفتمین دوره   محروم می گردید، بلکه شایسته تقدیری مختصر نیز تشخیص داده نشد.



علوم انسانی در قاعده­ ی تفکر عمومی که همانا مطلق نگرش غربی به آناست، جمیعا حول Humanities شکل گرفته و مشتمل بر موضوعاتی چون جامعه، فرهنگ، زبان، رفتار و کنش انسان، و روان می­باشد؛ امری که در بعد تفکیک رشته ­ای به علومی نظیر جامعه شناسی، روان شناسی، زبانشناسی، مدیریت، اقتصاد، علوم سیاسی و تاریخ، تقسیم و ارزیابی می­شود.



مبتنی بر تفکر غربی Humanities در حال حاضر بر سه پارادایم اصلی ”علوم انسانی مدرن” (modern humanities) و ”علوم انسانی پست مدرن” (Post-humanities) و ”علوم انسانی ترنس مدرن” (Trans-humanities) استوار بوده و از این رو می توان مدعی گردید که علوم انسانی کنونی در تطابق برداشتی خود به عنوان Humanities ثقل علم را به علوم طبیعی سپرده و مفاهیم خود را در پارادایم مدرن ایجاد کرده است.



بر این اساس هر گونه ورود به این گونه تقسیم بندی علوم انسانی نوعی انحراف در مبانی عقیدتی نظام اسلامی بوده و همانا تنها راه فاصله گرفتن از فضای فکری کنونی، تدوین و تدقیق بن‌مایه‌های معرفتی‌ علوم انسانی (البته نه از قید Humanities) مبتنی بر منویات و خط مشی تشریعی اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله می باشد.



 امروزه از جمله فربه ترین و تنومند ترین رشته های علوم انسانی یا با بیانی دقیق تر علوم Humanitiesکه اصول و اساس پایه های کنونی آن مبتنى بر فلسفه هایى می باشد که مبنایش مادی گرى و حیوان انگاشتن انسان است، علم اقتصاد می باشد.

علم اقتصاد (Economics) به عنوان یکی از رشته های علوم انسانی که در قاعده ی موجود و نگرش فعلی خود به انسان، به عنوان شاخه ای از علوم اجتماعی (Social Science) به تحلیل تولید، توزیع و مصرف کالاها و خدمات پرداخته و صرفا توسعه (Development) را به عنوان هدف اصلی و غایت و نهایت خود پنداشته و در این میان به هیچ عنوان، اموری همچون فلاح و تعالی بشری متصور نیست.








:: مرتبط با: سیاسی , تحلیل و فلسفه ,
:: برچسب‌ها: دکترین ملی اقتصاد جمهوری اسلامی ایران در افق ۱۴۱۴ , جشنواره فارابی , دکتر حسن عباسی , من هنوز منتظرم , عصر غیبت , خلیفة الله ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/10/6
در جنگ جمل ، طلحه و زبیر بیعتشان را با علی شکستند! علی(علیه السلام) وقتی که با آنها روبه رو شد، زبیر را صدا زد که زبیر، بیا کارت دارم!
حضرت خودش را خلع سلاح کرد و با لباس عادی جلو رفت! امّا زبیر با همان پوشش مسلحانه اش جلو آمد.

 

 

علی(علیه السلام) به زبیر فرمود: چرا به جنگ من آمده ای؟ او هم پاسخی داد که مورد بحث  نیست. بعد علی(علیه السلام) گفت: این مطلبی را که می گویی، دروغ است!

 


زبیر هم نتوانست حرف حضرت را انکار کند!

 


یعنی زبیر پذیرفت که دلیلش برای جنگ با علی، دروغ و خلاف واقع است. لذا محکوم شد که ادعایش دروغ است.

 

 

 

بعد امیرالمؤمنین به زبیر گفت: من می خواهم جریانی را برایت یادآوری کنم؛ روزی به دیدار پیغمبر آمده بودی و حضرت سوار بر مرکب بود. همین که چشم حضرت به من افتاد، سلام کرد. یعنی پیغمبر پیش از من، به من سلام کرد. تو آنجا خندیدی و گفتی: یارسول الله؛ علی از تکبّرش دست بر نمی دارد! یادت هست که پیغمبر فرمود: علی اصلاً تکبّر ندارد. بعد رو به تو کرد و فرمود: آیا علی را دوست داری؟ تو هم گفتی: به خدا قسم که او را دوست می دارم! بعد پیغمبر به تو فرمود: والله که روزی از روی ظلم با او خواهی جنگید. یادت هست؟!

 


زبیر نتوانست انکار کند و همینکه ماجرا را شنید، گفت: «استغفرُالله ربّی و اتوب و الیه» من این ماجرا را فراموش کرده بودم. اگر این جریان یادم بود، به جنگ با تو نمی آمدم؛ولی چه کار کنم که کار از کار گذشته، دو لشگر مقابل هم صف کشیده اند و بیرون رفتن از جنگ برای من عار است!

 


امیرالمومنین علیه السلام به او فرمود: عار بهتر از نار نیست؟!

 

 

 

زبیر هم برگشت و رفت. عبدالله پسرش جلو آمد و گفت: این صحبت ها چه بود؟ زبیر هم گفت: علی(علیه السلام) مطلبی را به یاد من آورد که فراموش کرده بودم؛ من دیگر دست از جنگ برداشتم و به جنگش نمی روم. برای همین کناره گیری کرد و رفت.

 

 

 


این چه تفکّری بود که زبیر را به این نتیجه رساند که صحنه را ترک کند و برود؟ چرا زبیر وقتی فهمید این کارش باطل است، رفت و همراه علی نشد؟!  برای اینکه فکر می کرد آدم می تواند نه با حق باشد و نه با باطل؛ خیال می کرد اینطوری می تواند خودش را نجات دهد.

 


درست است که با ترک میدان جنگ، به شقاوت رویارویی با امیرالمؤمنین دچار نشد، ولی این آخر کار نبود. یعنی حتّی با این کار، به راه حق نرفت؛ چون انسان یا با حق است و در راه درست، یا با باطل است و در گمراهی!

 


لذا همینکه با حق نباشی، بر باطلی؛ همان طور که با علی بودن، یعنی بر باطل نبودن.

 



از مباحث مرحوم حضرت آیت الله حاج آقا مجتبی تهرانی




:: مرتبط با: صاحب غدیر ,
:: برچسب‌ها: امام علی علیه السلام , زبیر , عصر غیبت , خلیفة الله , بقیّة الله ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/08/30

(بسم الله الرحمن الرحیم)

                                                  

کشته اشکها از لقب های سید الشهدا «ع‏» است. شهیدی که هم یادش گریه آور است و هم اشک ریختن در سوک او ثواب دارد و موجب احیای عاشوراست.امامان نیز توصیه ‏فراوان بر عزاداری و گریستن بر مصائب آن حضرت داشته‏ اند. « قتیل العبرات » به چه معناست ؟! روایت از امام حسین‏ «ع‏» است که: «انا قتیل العبرات‏»[1] من کشته اشکهایم.در حدیث دیگری فرموده است: «اناقتیل العبرة، لا یذکرنی مؤمن الا استعبر»[2] من کشته اشکم.هیچ مؤمنی مرا یاد نمی‏ کند، مگر آنکه اشک در چشمانش می‏ آید.این صفت، در زیارتنامه ‏ها هم برای آن شهید کربلا آمده‏ است، از جمله: «و صل علی الحسین المظلوم، الشهید الرشید، قتیل العبرات و اسیر الکربات...».[3] . عبارت ‏هاى "اَنَا قتیل العَبَرة" و "السّلام على قتیل العبرات" راجع به امام‏ حسین(ع) است و در جاهاى مختلفى ذكر گشته كه از آن جمله مى ‏توان به زیارت اربعین امام ‏حسین(ع) اشاره كرد. یکی از معانی عبارتی مثل «انا قتیل العبره» این است که من کشته رحمت هستم یعنی به شهادت رسیدم تا جامعه اسلامی با اشک ریختن بر من لبریز از رحمت گردد و دل ها نرم و با یکدیگر مهربان گردد. (ر.ک: فروغ شهادت، استاد علی سعادت پرور، ص 300، منابع در انجا بیان شده است) مرحوم مجلسى در معناى این جمله می فرماید: منظور این است كه «هیچ مؤمنى به یاد من نمی افتد مگر این كه گریه می ‏كند یا بغض، گلوى وى را می ‏گیرد»،

(بحارالانوار، ج 110، ص 356).

منبع: جنبش سایبری



:: مرتبط با: اهل بیت (ع) ,
:: برچسب‌ها: قتیل العبرات , لقب های سید الشهدا «ع‏» , عاشورا , عصر غیبت , خلیفة الله ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/08/29
 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی