درباره ما
دوستان
آخرین مطالب
نظر سنجی
امكانات جانبی
 
ما امروز از این نسل گله داریم که چرا با قرآن آشنا نیست، چرا در مدرسه ها قرآن یاد نمی گیرند، حتّی به دانشگاه هم که می روند از خواندن قرآن عاجزند.

البته جای تأسّف است که این طور است. امّا باید از خودمان بپرسیم که تاکنون چه اقدامی در این راه کرده ایم، آیا با همین فقه و شرعیّات و قرآن که در مدارس است توقّع داریم نسل جوان با قرآن آشنایی کامل داشته باشد؟!

عجبا که خود نسل قدیم، قرآن را متروک و مهجور کرده، آن وقت از نسل جدید گله دارد که چرا با قرآن آشنا نیست، قرآن در میان خود ما مهجور است و توقّع داریم نسل جدید به قرآن بچسبد.

الآن به شما ثابت می کنم که چگونه قرآن در میان خود ما مهجور است. اگر کسی در قرآن زیاد تدبّر کرده باشد، تفسیر قرآن را کاملا بداند، این آدم چقدر در میان ما احترام دارد؟ هیچ. اما اگر کسی کفایه آخوند ملا کاظم خراسانی را بداند یک شخص محترم و با شخصیتی شمرده می شود. پس قرآن در میان خود ما مهجور است و در نتیجه همین إعراض از قرآن است که به این بدبختی و نکبت گرفتار شده ایم. ما مشمول شکایت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم هستیم که به خدا شکایت می کند «یا رب ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجوراً».

یکی از فضلای خودمان که تقریبا یک ماه پیش مشرّف شده بود به عتبات می گفت: 



:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: قرآن , آشنایی با قرآن ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/8

برای کسی که با ادبیات و مختصات زبان عربی آشنا نیست، ممکن است پرسش‌ها و ابهام‌های گوناگونی در ارتباط با سبک بیانی قرآن ایجاد شود و این ابهام‌ها موجب و موجد شبهات بنیادی‌تری در عرصه هستی‌شناسی، انسان شناسی، ارزش شناسی و معرفت‌شناسی اسلام گردد.

طبیعتاً آشنا شدن با سبک بیانی قرآن، که همان سبک بیانی عرب فصیح و اصیل است، بر بسیاری از برداشت‌های نادرست از آیات قرآن و احیاناً پندارهای باطلی که به این کتاب آسمانی نسبت داده شده و می‌شود، خط بطلان خواهد کشید.

بدون شک قرآن کریم در قالب زبان عربی نازل شده است و ممکن نیست که از چارچوب‌های شناخته شده و اصیل عرب زبانان، خارج شود و باید به ملزومات و مختصات این زبان وفادار بماند تا مخاطبانش بتوانند به مقاصد او راه یابند و آموزه‌هایش را فهم کنند. اگر جز این باشد، حتی برای مخاطبان نخستین خود هم نامفهوم خواهد بود و به طریق اولی برای مخاطبان بعدی و به ویژه مخاطبان غیر عرب نامفهوم‌تر خواهد ماند.

یکی از پرسش‌ها و ابهام‌هایی که فراوان مورد توجه قرار می‌گیرد و برداشت‌های نادرستی را، خصوصاً برای خانم‌های متدین و علاقه‌مند به ارزش‌های دینی، ایجاد می‌کند و همین برداشت‌ها در بسیاری از مواقع دست‌آویز بدخواهان و کج‌اندیشان برای نکوهش اسلام و معرفی آن به عنوان یک دین زن ستیز و نامهربان با جنس زن می‌شود، این است که ظاهراً خطابهای قرآن در بسیاری از موارد، متوجه مردان است و گویی اصلاً زنان را به حساب نیاورده و برای آن‌ها ارزشی قائل نشده است و زنان را طفیل وجود مردان در نظر گرفته است.

استفاده مکرر قرآن از ضمایر و کلمات مخصوص مذکر به عنوان یکی از دلائل برجسته بر این مدعا بیان شده است. مثلاً در هیچ کجا خطاب «یا ایتها اللاتی آمنن» نیامده است و همه جا گفته شده «یا ایها الذین آمنوا»

در جریان بازگویی قصه حضرت مریم ‌علیهاالسلام در سوره مبارکه تحریم آمده است:


:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: کلام وحی , قرآن , زنان در قرآن , عربی ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/03/3
حکایت است که شیطان هر شب به سراغ طلبه ای می رفت و او را با وسوسه بسیار به اقامه نمازهای طولانی شب وامی داشت. سایر شیاطین از او پرسیدند این کار تو که این همه با عبادت پروردگار مخالفی چه معنا دارد؟ او پاسخ داد: از دو نظر این کار را می کنم، نخست این که او پس از آن همه عبادت طولانی شب گاهی آن چنان خسته می شود که نماز صبح واجبش قضا می شود و دیگر این که به جلسه درس دیر می رود و با خستگی که دارد نمی تواند از همه استعداد خود بهره مند شود. زیرا استعدادی که در او می بینم به اندازه ای است که اگر با فراغ بال به تحصیل پردازد، سید رضی می شود. از این روست که یکی از مهم ترین سفارش های امیر مومنان(ع) این است که به نظم امورتان پردازید و ما چنین روایاتی داریم که چه بسیارند قرآن خوانانی که قرآن آن ها را لعن می کند. فقه شیعه می گوید اگر حتی آخر وقت مشغول نماز بودی و دیدی که کودکی در خطر است نمازت را بشکن و کودک را از خطر نجات بده و آنچه شیطان با جوانک طلبه می کرد بر خلاف این اولویت ها بود. شیطان نظم عبادت آن طلبه را به هم می زد تا وقتی برای نماز واجب و تحصیلات حیات بخش نماند.



:: مرتبط با: کوتاه و مفید ,
:: برچسب‌ها: شیطان , وسوسه ی شیطان , وسوسه شیطان , نظم عبادت , نماز واجب , شیاطین , قرآن ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/03/2

توجه و عمل به تعالیم حیات بخش قرآن مجید توصیه مۆکّد امامان معصوم علیهم السلام است. حضرت علی علیه السلام می فرمایند: «الله! الله! فِی القُرآنِ لایَسبِقنَّکُم بِالعَملِ بِهِ غَیرَکُم؛1 خدا را! خدا را! مبادا دیگران در عمل به قرآن از شما سبقت بگیرند!»


جایگاه سوره حمد

-«ابن عباس» از امیرالمۆمنین علیه السلام روایت کرده است که ایشان فرمودند: «لَو کَتَبتُ معانِیَ الفاتِحَهِ لَأَوقَرتُ سبعینَ بعیراً؛2 اگر معانی و حقایق سوره حمد را بنویسم، هفتاد شتر از شرح آن بار می کنم.»

- در کتاب «عیون اخبار الرضا علیه السلام» در ضمن روایتی می خوانیم: «خداوند متعال چنین فرمود: من سوره حمد را میان خود و بنده ام تقسیم کردم؛ نیمی از آن برای من و نیمی برای بنده من است، پس بنده من حق دارد هر آنچه می خواهد، از من بخواهد.

هنگامی که بنده می گوید: «بسم الله الرحمن الرحیم» خداوند متعال می فرماید:


:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: حمد , قرآن , جایگاه سوره حمد , نکات اخلاقی سوره حمد ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/02/31

دلم می‌خواهد قرار بگذارم با تو. همین جا... جلوی چشم این همه آدم که می‌آیند و از سر تفنن و وقت‌گذرانی حتی، این صفحه را باز می‌کنند؛ قرار می‌گذارم. من آدم خیلی خوش‌قولی نیستم. این را از رفیق گرمابه و گلستانم می‌شود بپرسید. شاید اصلاً برای همین بدقولی‌هاست که می‌خواهم اینجا قرار بگذارم با تو؛ یعنی با هم قرار بگذاریم؛ که روزی یک صفحه قرآن بخوانیم. یک صفحه از این قرآن‏های عثمان طه، با معنی.

استاد معارف‏مان می‌گفت: «بیشتر از پنج دقیقه وقت نمی‌گیرد»،

استاد معارف‏مان همیشه راست می‌گفت. راستش یک چیز دیگر هم هست که می‌خواهم بین خودمان بماند. من تا به اوج نگرانی نرسم، تصمیم نمی‌گیرم. سر درس خواندن برای کنکور هم همین‌طور بودم. دو ماه مانده به کنکور که نگران قبولی شدم، تصمیم گرفتم درس بخوانم و پای ِ درس خواندن ایستادم. حالا هم، حال همان روزها را دارم کم و بیش. این روزهای بهاری که هر سال مرا سر ذوق می‌آورد، این روزهای نیمه زمستانی- بهاری که هرسال منتظر رسیدنش بودم، امسال نگرانم کرده و ناخوش. حالا من، نگران ِ این حال ِ ناخوشم. به خیلی راه‌ها برای درمان این ناخوشی فکر کردم، به یادگرفتن یک ساز فکر کردم، به سفر و سینما و ورزش و بی‌خیال روزگار را گذراندن فکر کردم، اما تمامش مسکن بود انگار.

شب که شد، توی تاریکی ِ تنهایی، دیدم که انگار می‌دانم ریشه ناخوشیم فراموشی است و فاصله. فراموشی ِ "من یتوکل علی الله فهو حسبه" و "یرزقه من حیث لا یحتسب"(1) ها است. دلم "یا ایها الانسان" می‌خواهد. دلم لک‏زده برای "یا ایها الذین امنوا" ...

اصلاً دلم تکرار می‌خواهد. حرف‌های تکراری. قصه‌های تکراری... تکرار ِ بدیهیات ِ ساده. تکرار ِ"شیطان بد است و خدا خوب است و لطیف و مهربان"...

تکرار ِخدا، خوب‌ها را دوست دارد. آدم خوب‌ها بهشت می‌روند، بدها جهنم. دلم می‌خواهد پای سادگی حرف‌هایش اشک بریزم. سبک شوم. دلم حرف‌های قطعی می‌خواهد. "حتماً" و "قطعاً" و "بی‌تردید" میان شک و تردید و ریسک و "نمی‌دانم" این روزها، عجیب می‌چسبد...

یقین، میان ِ شک، حال آدم را عوض می‌کند. یقین به "می‌شود"، "درست می‌شود"، "خدا می‌بیند "(2)، "حواسش هست. یقین به اینکه "خوبی‌ها گم نمی‌شود، برمی‌گردد"(3). ذره‌ای خوبی را می‌بیند. شاید اگر بنشینم پای حرف‌هایش، بهتر می‌شود این حال ِ ناخوش. نگرانی، شال و کلاه می‌کند و می‌رود از جانم. نگرانی از "حالا چه می‌شود؟". دل‌شوره فرداهای نیامده. بهار از راه نرسیده. نگرانی وضعیت گرانی خانه و ماشین و همه چیز اصلاً.

خدا را چه دیده‌ای؟ شاید سال دیگر همین موقع‌ها آمدیم و گفتیم این صفحه‌ها، معجزه کرد. آرام‌ترمان کرد. مونس لحظه‌های وحشت‏مان شد. رفیق همیشه همراهمان شد.

اصلاً شاید سال دیگر آمدیم و گفتیم قرآن، مهربان‌ترمان کرده است. چشم‌هایمان بیشتر برق می‌زند. از بدقلقی‏های زندگی، کمتر به هم می‌ریزیم. حادثه‌ای، خیلی نمی‌تواند ناراحتمان کند. تاریکی‏های زمین نمی‌ترساندمان. شاید آمدیم و گفتیم دوستی‌هایمان دیگر پوستی نیست.(4)

درصد لبخندهایمان افزایش پیدا کرده و اخم‌هایمان، سیر نزولی دارد. خوشحال‌تریم و خدا را دوست‏تر داریم. اصلاً شاید آیه‌های دوست‌داشتنی‏مان را از حفظ پشت سر هم ردیف کردیم برای هم. خدا را چه دیده‌ای؟ شاید با گوشت و پوست و خون‏مان آمیخته شد(5)، آیه‌های این کتاب تنهایی...

 نویسنده: زهرا نوری لطیف


1. وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لَا یَحْتَسِبُ وَ مَن یَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّـهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّـهُ لِکُلِّ شَیْءٍ قَدْرًا / او را از جایی که گمان ندارد روزی می‌دهد؛ و هر کس بر خدا توکّل کند، کفایت امرش را می‌کند؛ خداوند فرمان خود را به انجام می‌رساند؛ و خدا برای هر چیزی، اندازه‌ای قرار داده است! / سوره مبارکه طلاق آیه 3

2. إِنَّکَ کُنتَ بِنَا بَصِیرًا /چرا که تو همیشه از حال ما آگاه بوده‌ای! / سوره مبارکه طه آیه 35

3. فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ / پس هر کس، هم‏وزن ذره‌ای کار خیر انجام دهد، آن را می‌بیند! /سوره مبارکه زلزله آیه 7

4. عبارت، وام گرفته از شعر "درد دوستی" مرحوم قیصر امین پور

5. پیامبر اکرم (صلوات‌الله‌علیه): هرگاه جوان مۆمنی قرآن بخواند، قرآن با پوست و گوشتش آمیخته خواهد شد.




:: مرتبط با: کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: تامل , تدبر , تنهایی , قرآن ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/02/29
می خواست بره و بچه ها منتظرش بودن...
حس عجیبی داشت، انگار می دونست این دفعه برگشتنی نیست!
اضطراب داشت که چجوری با مادر خداحافظی کنه...
با خودش می گفت: «یعنی الان چی می خواد بگه، من که طاقت ندارم بشنوم...»
فکر می کرد الان قراره بشنوه که پسرم زود برگرد! من رو تنها نذار و زود به زود بهم زنگ بزن و...
بالاخره دلش رو زد به دریا و رفت جلو، دست مادر رو بوسید و از زیر قرآن ردش کرد...
منتظر شنیدن شد که یه دفعه مادر گفت:
«خداحافظ پسرم، سلام من رو به حضرت زهرا(س) برسون»



:: مرتبط با: درباره شهدا ,
:: برچسب‌ها: منتظر , دست مادر , خداحافظ پسرم , سلام , حضرت زهرا(س) , قرآن , من رو تنها نذار ,
ن : عماد کلامی مقدم
ت : 1392/02/27
آیت ا... میرزا جواد آقاملکی تبریزی درباره ویژگی های تلاوت حقیقی قرآن فرمودند:

«هرگاه بنده از موانع فهم تهی و دلش فروتن شد و از مشغول کننده ها فارغ شد و در جایی خلوت قرآن خواند، به انوار قرآن نورانی می شود. در «مصباحُ الشَّریعه» از امام صادق علیه السلام است که فرمودند: «هرکس قرآن خواند و با آن، خضوع و فروتنی نیافت و دلش نازک نشد و در دلش اندوه و ترسی ایجاد ننمود، عظمت شأن خداوند را خوار شمرده و زیان آشکاری کرده است! پس قاری قرآن، به سه چیز نیاز دارد: دلی خاشع، تنی فارغ و جایی خلوت...

پس وقتی از این شربت جامی خورد، دیگر هیچ حالی را بر این حال و هیچ وقتی را بر این وقت برنمی گزیند!...»

خراسان/



:: مرتبط با: کوتاه و مفید , کلام وحی ,
:: برچسب‌ها: قرآن , خضوع , خشوع , تدبر در قرآن , قرائت قرآن , قاری قرآن ,
ن : رضا کوهجانی
ت : 1392/02/25



1- صرف و نحو

«ابوالأسود دُوئلی» گوید:
روزی به محضر حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام شرفیاب شده آن حضرت را در حال تفکر یافتم،
پس گفتم:
یا امیرالمؤمنین! درباره چه فکر می کنید؟
حضرت فرمود:
در لغت شما خطاها و اشتباهاتی دیده ام می خواهم در این باره اصول و قواعدی وضع کنم تا خطاها اصلاح شود.
گفتم: اگر چنین کنید ما را زنده نموده و این لغت در میان ما خواهد ماند.
پس از چند روز نزد آن حضرت رفتم، کاغذی پیش روی من گذاشت که در آن نوشته بود:
بسم الله الرحمن الرحیم، تمام کلمات یا اسمند، یا فعل، یا حرف. اسم آن است که مسمایش را روشن کند،‌ و فعل آن است که حرکت و پدیده ی مسمی را، و حرف دارای معنایی است که نه اسم است و نه فعل.
آنگاه به من فرمود:
در این باره تتبع کن و آنچه که به نظرت آمد بر آنها بیفزا و بدان که کلمات از نظر دیگر بر سه نوع هستند: ظاهر، ضمیر، و چیزی که نه ظاهر است و نه ضمیر.



:: برچسب‌ها: امام علی , امام علی علیه السلام , علوم کاربردی , امیرالمؤمنین , اصول و قواعد , بسم الله الرحمن الرحیم , قرآن , آیه , آیه ی قرآن , کتاب خدا , فاکهه , سبحان الله , فقهاء , علوم جغرافیا , سید رضی قدس سره , نهج البلاغه , اهل بصره , ابن ابی الحدید , اخبار غیبیه , ریاضی , یهود , مسلمان , مهاجر و انصار , مهاجر , انصار , بیت المال , مناقب , مدینه , شیعیان , خلافت , عمار , مسئله ی منبریه , مسئله دیناریه , اصحاب کهف , نجوم , میتورولوژی , حکمت آفرینش , خورشید و ماه , امام صادق , امام صادق علیه السلام , رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم , روز هجرت , پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم , خط نویسی , خطاط , کاتب , ظهور , فرج , من منتظرم , انتظار , منتظر , حضرت مهدی , یوسف زهرا , من هنوز منتظرم , عصر غیبت , خلیفة الله , بقیّة الله , خاتم الاوصیاء , حجة الله , ولى الله , سلالة النّبوّة , القائم المنتظر , صاحب الأمر , صاحب الزمان , رحمة اللّه الواسعة , وارث الانبیاء , الوتر الموتور , ناموس العصر , مبیر الكافرین , مطهّر الأرض , ناشر العدل , شیعه ,
ن : محمدرضا میرزاخانی
ت : 1392/02/18


رسول الله (ص) در اواخر سال دهم هجری که دوران غزوات سپری شده و اکثر قبایل عرب به اسلام گرائیده بودند عازم حج گردید. این تنها حج او بعد از هجرت به مدینه بود ـ فریضه حج در سال نهم هجری واجب گردید ـ از این رو آن را حَجة الاسلام و حَجة الوداع نامیدند. به علاوه چون به امر الهی ولایت علی (ع) را ابلاغ و در نتیجه دین را کامل و نعمت را تمام فرمود آن را حَجة الوداع و حَجة الکمال و حَجة التمام نیز گفته¬اند. در این سفر زوجات و اهل بیت پیامبر (ص) و شخصیتهای برجسته مهاجرین و انصار و تعداد بسیاری از اهالی مدینه و حومه آن همراه بودند . رسول الله (ص) در مدینه به جامه احرام در آمد و روز پنجشنبه پنج روز مانده از ذی‏قعده بعد از نماز ظهر از شهر بیرون آمد و به ذوالحلیفه بیرون مدینه منتقل گردید. چون امر شده بود که هر کس بتواند باید که در این سفر همراه باشد با آن که بیماری حصبه (یا آبله) در منطقه مدینه شیوع داشت و عده‏ای بیمار بودند دهها هزار نفر همراه رسول الله(ص) عزیمت کردند. تعدادی نیز بین مدینه و مکه پیوستند مانند عشایر سر راه و آنان که همراه امیرالمؤمنین (ع) و ابوموسی اشعری از یمن باز می‏گشتند . از مدینه تا مکه ده روز و به قولی هشت روز طول کشید و رسول الله (ص) بعد از عبور از منزلگاههای یلملم، سیاله، عرق الظبیه، روحاء، منصرف، متعشی، اثابه، عرج، سقیاء، ابواء، جحفه، قدید، غمیم، مر الظهران و سرف روز یکشنبه چهارم یا سه‏شنبه ششم ذیحجه وارد مکه گردید و مناسک حج را به شرحی که در کتب سیره مسطور است به جای آورد. (طبقات الکبیر، ابن سعد، 3/255؛ امتاع الاسماع، مقریزی، 4/510؛ الغدیر، امینی، 1/9؛ سیره ابن هشام، 2/601؛ السیرة الحلبیة، حلبی، 3/283؛ درر الفوائد، جزایری، 73)




:: مرتبط با: صاحب غدیر , شیعه ,
:: برچسب‌ها: غدیر خم , قرآن , شیعه , امام علی (ع) ,
ن : علی فتحی
ت : 1392/02/9
حروف مقطعات قرآنی
1 – تکرار حروف را حذف نمایید
2 – 14 حرف باقی می ماند به تعداد 14 معصوم
3 – 14 حرف جمله صراط علی حق نمسکه را می سازند.

3 – رابطه تعداد حروف آیه پنج سوره قصص با نام مبارک مهدی(عج)
1 – آیه5 سوره قصص و نریدو ان نمن علی الذین استضعفوا .......
 در باره امام زمان(عج) است=  تعداد حروف این آیه ?? عدد می باشد.
2 -  مهدی(عج) به ابجد = 59 می باشد.
3 – عدد 59= جمعش(9+?)=??
4 – عدد 14 یعنی چهاردهمین امام معصوم حضرت مهدی (عج) می باشد.

 

4 – نام مبارک پیامبر اسلام محمد(ص)
1 – محمد به ملفوظی = میم – حا - میم – دال
2– زبر حروف ملفوظی = م – ح - م – د
3 – بینات حروف ملفوظی = یم – ا – یم – ال
4 = جمع بینات ملفوظی به ابجد =132
5– اسلام = 132
6 –بینات اسم پیامبر محمد(ص) =132
7 – محممد بدون تشدید هم به ابجد = 132

5 – نام مبارک حضرت علی (ع)
1 – علی به ملفوظی= عین – لام – یا
2 – بینات ملفوظی = ین – ام – ا
3 – جمع بینات ملفوظی به ابجد = 102
4 – ایمان = 102
خدا در قرآن به مسلمانان می گوید" نگویید که ایمان آورده ایم بلکه شما اسلام آوردید"

6 – اصحاب یمین چه کسانی هستند؟
? – یمین به ابجد = 110
? – علی (ع) به ابجد = 110

7 – غدیر خم و علی(ع)
1– غدیر خم به ابجد = 1854
2– 1854 جمع عددش = 18
3 – زمان= 18 ذی الحجه
4 -  ابلاغ کننده محمد (ص) -  محمد =92
5 – حاصل جمع این زمان و مبلغ در باره کیست = ؟
6 – زمان 18 +  محمد(ص)92=؟
7 - 18 + 92 =110
8– علی(ع) =110

8 - امام علی (ع) مولود کعبه
1 – زمان = 13 رجب
2 – مکان =کعبه
3 - کعبه به ابجد= 97
5 – حاصل جمع این زمان و مکان کیست = ؟
5 – زمان 13 + مکان 97 = 110
6 – علی (ع) = 110

9 – اول و آخر  سوره النباء
1 – اولین کلمه این سوره = عم
2 - عم یتساء لون =مردم از چه خبر مهمی سوال می کنند.
3 – عن النباء العظیم = از خبر بسیار بزرگ
4– الذی هم فیه مختلفون = که در آن اختلاف کلمه پیدا کردند.
 کلا سیعلمون = چنین نیست بزودی خواهد دانست.
4 - عم به ابجد = 110 و علی (ع) هم =110
در درون سوال جواب به ابجد مشخص شده است.
5– نباء العظیم = به روایتی از پیامبر اسلام (ص)علی (ع) می باشد.
یا علی (ع) آن خبر مهم تو هستی
6 – فیه مختلفون = همان روز اول رحلت پیامبر بر سر خلافت علی (ع) اختلاف نظر پیدا شد و تا حالا ادامه دارد و مصیبت جهان اسلام و کل جهان از این اختلاف می باشد.
7 – آخرین آیه 40 .... یا لیتنی کنت ترابا = کافران در روز قیامت می گویند ای کاش خاک بودیم (تا دچار آتش کیفر نمی شودیم)
8 - تراب = خاک
9 – یکی از القاب مشهور علی(ع) = ابوتراب
10 – ابو تراب= پدر خاک
11- پیامبر(ص) فرمود: یا علی (ع) من و تو پدر این امت هستیم.
عم = جواب این دو حرف در اول اسم ع علی (ع) م محمد(ص) آمد.
12 – منظور از ترابا کافران= یعنی ای کاش شیعه علی(ع) بودیم
13 – یعنی ای کاش شیعه بودیم و ولایت علی (ع) قبول می کردیم.

10 – 72 دوفرقه شدن امت
1 – پیامبر اسلام (ص) فرمود: امت من 72 فرقه می شوند و فقط یک فرقه از آتش جهنم نجات پیدا می کنند.
2 – فرقه = 385
3 – شیعه = 385




:: مرتبط با: شیعه ,
:: برچسب‌ها: شیعه , حروف ابجد , قرآن ,
ن : علی فتحی
ت : 1392/02/8
 

 


 
موضوعات
صفحات
نویسندگان
آرشیو مطالب
برچسب ها
امكانات جانبی
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic